Ringkasan Singkat
Video ini membahas tentang bagaimana menjadi manusia dan hamba yang sejati, berdasarkan buku karya Fahruddin Faiz. Beberapa poin penting yang dibahas meliputi:
- Pentingnya keseimbangan antara pemenuhan kebutuhan duniawi dan spiritual.
- Bahaya dehumanisasi akibat gaya hidup modern dan ekstremitas dalam spiritualitas.
- Perlunya mengembangkan wawasan dan pengetahuan yang membantu manusia menjadi hamba dan manusia yang benar.
- Fitrah manusia untuk tertawa dan pentingnya humor dalam kehidupan.
- Doa sebagai koneksi antara manusia dan Tuhan, serta berbagai model dan adab dalam berdoa.
- Pernikahan sebagai sarana untuk menata hubungan seksual dan membangun keluarga yang harmonis.
- Fitrah manusia untuk beragama, mencari kebenaran, berakhlak, adil, bebas, dan mencintai keindahan.
Menjadi Manusia Menjadi Hamba [0:00]
Video ini dimulai dengan membahas kutipan tentang pentingnya tidak hanya menyembah Tuhan, tetapi juga tidak mengagungkan pikiran, kekayaan, jabatan, dan keduniaan. Fahruddin Faiz menjawab pertanyaan tentang anak muda yang rajin ritual tetapi abai pada sesama, atau care pada sesama tetapi suka maksiat pada Tuhan. Buku "Menjadi Manusia Menjadi Hamba" adalah jawaban yang tepat untuk itu. Gaya hidup modern menawarkan kenikmatan dan kemudahan, tetapi sering membuahkan dehumanisasi. Buku ini membahas fitrah kemanusiaan dan tanggung jawab kehambaan dengan bahasa yang ringan.
Pengantar Penulis [2:24]
Pola hidup kekinian membawa konsekuensi yang tidak selalu menguntungkan. Gempuran lifestyle global mengiringi lenyapnya kepekaan terhadap kearifan lokal. Kecanggihan teknologi informasi sering mendangkalkan makna komunikasi. Perkembangan peradaban manusia juga kerap membuahkan dehumanisasi. Banyak manusia kebingungan karena kehilangan jati diri kemanusiaannya. Karakter umum masyarakat masa kini adalah alienasi atau keterasingan. Manusia mengonstruksi mesin sosial yang canggih, tetapi pada akhirnya dikuasai oleh ciptaannya sendiri. Manusia terjebak dalam perangkap ciptaan sendiri, baik itu dalam nama saintisme, kritisme, subjektivisme, relativisme, psikologisme, maupun biologisme. Manusia tidak mampu mengembangkan kemanusiaannya sendiri karena kediriannya lenyap ditelan oleh sistem dan gaya hidup yang mereka bangun. Manusia lebih banyak menghindari pertemuan dengan kebijaksanaan dan lebih sibuk dalam pemenuhan hasrat dan ambisinya. Manusia mengembangkan paradigma misosopia atau kebencian terhadap kebijaksanaan. Manusia mengalami beragam krisis diri khususnya yang menyangkut salah satu Fitrah kemanusiaannya yaitu spiritualitas. Kesadaran akan pentingnya spiritualitas dalam hidup manusia pada kenyataannya banyak membuat orang Abai terhadap sisi-sisi kemanusiaannya yang lain. Muhammad Iqbal menyebut para spiritualis ekstrem ini sebagai manusia yang menutup mata terhadap realitas konkrit empiris dan menghilangkan vitalitas individual manusia untuk mengelola hidupnya. Manusia tidak seharusnya membiarkan diri terserap ke dalam yang ilahiah dan menjadi Tiada sebaliknya manusia harus menyerap yang ilahiah ke dalam dirinya kemudian tampil dan berkarya. Kanjeng Nabi Muhammad sendiri secara tegas mengkritisi sahabat yang mementingkan kehidupan spiritual saja dan melupakan Sisi kemanusiaan keduniaannya. Alquran menegaskan bahwa amanah kehadiran manusia di muka bumi itu secara sekaligus berhubungan dengan pemenuhan kajiban spiritual dan pemenuhan kewajiban mencari bekal untuk kehidupan ukwi dan kesadaran untuk tidak melupakan bagianmu di dunia dan berbuat baiklah sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu dan janganlah kamu berbuat kerusakan di bumi. Kehadiran manusia di muka bumi ini dengan segala fasilitas yang diberikan Allah membawa dua tanggung jawab sekaligus yaitu menjadi manusia dan menjadi hamba. Manusia memerlukan dua tipe wawasan dua jenis pengetahuan atau dua ranah keilmuan dalam rangka menyukseskan misinya tersebut yaitu pertama semua yang dapat membantu manusia menjawab pertanyaan Bagaimana cara menjadi hamba yang benar dan kedua semua yang dapat membantu manusia menjawab pertanyaan Bagaimana cara menjadi manusia yang benar. Buku ini mengusung misi penting tersebut dan sedikit ingin menyumbangkan perspektif dua kebutuhan primer rohaniah manusia tersebut yakni kebutuhan menjadi manusia dan kebutuhan menjadi hamba. Manusia dibekali daya dan potensi yang lengkap untuk menjalani hidup manusiawinya dan menetapi tugas kehambaannyakan secara canggih Allah merancang sistem sunatullah yang mengarahkan pemenuhan dua hal tersebut sebagai saling berkait dan saling menyurnakan pemenuhan fitrah kemanusia hakikatnya adalah bagian dari tugas kehambaan sebaliknya pemenuhan tugas kehambaan hakikatnya adalah bagian dari Fitrah kemanusiaan. Menjadi manusia sejati antara lain berarti menjadi manusia yang sadar akan hakikat kehaannya dan menjadi hamb sejati antara lain berarti sadar akan kedudukan dan perannya sebagai manusia. Ketetapan Allah tentang tugas kehambaan dan kemanusiaan ini hakikatnya adalah demi kebaikan dan kebahagiaan manusia sendiri. Penting untuk diketahui bagaimana menjalankan dua amanah tersebut sesuai tuntunan porsi dan proporsi yang tepat sehingga kebaikan dan kebahagiaan tersebut benar terwujud. Allah pun karena Rahman dan rahimnya di setiap masa lelah menurunkan petunjuknya untuk bisa dipedomani bahkan secara langsung mengangkat para Utusan untuk menuntun manusia agar tak salah langkah sehingga berlimpahnya anugah tidak berah menj dimiliki manusiaber kebahagan apabila diwujudkan di Jalur yang sesuai dengan tuntunan. Fitrah berketurunan akankanbagabiljudkan dengan jalan perikahan dan akan muahkan yang sebiknyaabil dijudkan. Fitrah bergantung kepada Tuhan akan membuahkan kebahagiaan apabila dijalankan mengiring ikhtiar dan akan membuahkan yang Sebaliknya apabila diiringi dengan kemalasan dan keengganan berusaha. Fitrah waktu akan membuahkan kebahagiaan apabila diisi dengan hal-hal yang positif dan produktif dan akan membuahkan yang Sebaliknya apabila diisi dengan hal-hal yang negatif dan destruktif. Fitrah sosial manusia akan membuahkan kebahagiaan apabila diwujudkan dengan jalan Cinta Dan saling peduli dan akan membuahkan Sebaliknya apabila diwujudkan dengan jalan kebencian dan saling menang sendiri. Buku ini berisi hal-hal seputar Fitrah kemanusiaan dan tanggung jawab kehambaan. Buku ini adalah buku yang istimewa apalagi jika dibaca tidak hanya hasil dan tulisannya namun juga proses lahirnya dari tuturan hingga menjelma menjadi tulisan serta tidak boleh dilupakan upaya usaha serta susah payah para penggagas dan pelaksananya. Buku ini adalah buku yang luar biasa karena kelahirannya memiliki hubungan paradigmatik yang unik dengan ngaji dan dengan filsafat. Isi buku ini merupakan sebagian dari materi ngaji filsafat yang diselenggarakan Setiap Rabu malam Kamis di masjid jenderalerman Yogyakarta. Karena berawal dari tuturan yang disampaikan langsung kepada audiens maka terasa sekali dalam gaya bahasa dan pilihan Kalimat yang digunakan. Karena awalnya memang dari ngaji filsafat maka terasa sekali bau filsafatnya sehingga mode berpikir dan metode mengurai tema yang digunakan terasa sekali corak kefilsafatan. Penjelasan dan ilustrasi makna yang disampaikan karena awalnya memang dari ngaji filsafat maka terasa sekali bau ngajinya sehingga terasa sekali diksi-diksi tuntunan dan keberpihakannya kepada nilai-nilai keagamaan. Lain dari itu kiranya setiap pesan yang ingin disampaikan dari setiap tema yang diangkat dapat ditangkap oleh siapun yang membaca baik yang pernah mengikuti ngaji maupun yang belum pernah mengikuti. Dalam tradisi hermeneutik dan semiotik modern dikenal pandangan bahwa setiap teks memiliki otonominya sendiri. Teks ngaji filsafat dalam bukuran yang menuntun kemuanuditor dan teks ngaji filsafat yang saat ini ditranskripsi dalam tulisan hakikatnya adalah dua teks yang berbeda dengan vitalitasnya masing-masing. Keduanya secara tidak terelakan menggiring pemahaman membangkitkan imajinasi dan sekaligus membuahkan inspirasi yang tidak sama. Dalam bentuk teks tertulis isi dan makna yang akan disampikan tentunya dapat dikemas lebih rapi dengan tata kalimat dan ungkapan yang dapat diatur serta diahi sangat mungkin makna-makna baru yang semula tidak tertangkap melalui pendengaran karena membutuhkan konsentrasi dan kesungguhan yang konsisten dalam bentuk tulisan dapat dikenali dan bahkan mengpirasi lahirnya Mak makna Baru. Ngaji itu sendiri sudah berjalan sejak tahun 2013 dan sudah mengkaji lebih dari 250-an tema sampai saat ini ngaji ini sendiri diinisiasi sebagai upaya untuk memberikan wadah alternatif bagi anak-anak muda yang memerlukan enrment pengayaan wawasan sebagai bagian dari hidup mereka. Di sisi lain ngaji filsafat yang diselenggarakan di masjid ini juga merupakan salah satu upaya yang perlu diapresiasi untuk menghidupkan kembali salah satu fungsi masjid sebagai pusat intelektual. Untuk hal ini ucapan terima kasih patut diberikan kepada para pengurus Masjid yang mengupayakan terselenggaranya ngaji. Rasa syukur ini tentunya akan semakin mendalam harus dilantunkan ketika beberapa bagian dari materiaji tersebut akhirnya terabadikan dalam tulisan dengan lahirnya buku ini. Untuk yang terakhir ini ucapan terima kasih patut diberikan kepada rekan-rekan Dar diin. Lahirnya buku ini selain harapan akan keluasan manfaat dan maslahat dari buku ini terbitnya buku ini Tentunya merupakan salah satu capaian dan salah satu petanda bahwa kita tidak pernah berhenti untuk menggali Hasanah keilmuannya yang tak terbatas juga sebagai petanda bahwa kita senantiasa berusaha memberdayakan diri dengan ilmu dan wawasan baru sedikit demi sedikit dan setahap demi setahap dan kita juga sadar untuk tidak berhenti belajar dan secara istiah meniti jalan keilmuan dengan cara Apun lewat media Apun. Semoga dengan semua ini saat kita harus menghadapinya untuk mertanggungjawabkan semua kinerja kehambaan dan kemanusiaan kita tidak ada lagi perasaan malu dan menyesal. Akhirnya sebagaimana saya sampaikan di banyak kesempatan apa yang disampaikan dalam ngaji filsafat itu juga yang termasuk dalam buku ini memiliki keterbatasan keterbatasan dan kekurangan-kekurangannya sendiri khususnya karena keterbatasan dan kekurangan saya sebagai penyampainya. Oleh karena itu selain kesediaan meminta maaf dan menerima masukan akan sangat baik jika materi-materi kajian yang dalam buku ini dipahami direnungi dan diambil manfaatnya pada bagian yang relevan lalu dijadikan titik awal untuk penggalian pengetahuan yang lebih dalam dan penjelajahan ilmiah yang lebih luas demi kehidupan yang lebih baik dan semakin baik dalam rangka menetapi tugas sebagai manusia dan sekaligus sebagai hamba waahul MUI wallahuam bawab Yogyakarta 10 September 2020udin Faiz.
Manusia [25:30]
Salah satu Fitrah manusia lainnya adalah memiliki selera humor. Manusia adalah satu-satunya makhluk Allah yang bisa guyon bisa tertawa meski ada istilah ayam tertawa sebenarnya ia tidak tertawa hanya saja suaranya seperti suara orang tertawa. Kalau anda melihat ada hewan yang lucu itu bukan berarti hewannya memang lucu tapi karena anda membacanya secara lucu. Ketika kuda meringki kadang kita menganggapnya tertawa itu hanya pembacaan kita yang punya sense of hanya manusia. Dalam istilah Yunani homo sapiens manusia yang tertawa disebut homoens tertawa inilah yang membedakan manusia dengan makhluk lain. Salah satu ciri Superman manusia yang lengkap dan sempaah bisa merakan hiupnya paling mudah untuk merayakan hidup adalah tertawa maka Belajarlah tertawa untuk menunjukkan bahwa anda adalah manusia super manusia yang puas dan menguasai hidup anda sendiri. Ketika tertawa maka you hegerman anda adalah orang berkelas tinggi untuk itu learn to love belajarlah untuk tertawa. Kata humor berasal dari bahasa latin artinya awalnya tidak ada hubungannya dengan kelucuan humor adalah cairan tubuh yang berfungsi untuk menjaga keseimbangan kesehatan manusia. Mungkin ketika kita tertawa keseimbangan mental kita akan terjaga mungkin juga ada pengaruhnya terhadap kesehatan jasmani demi keseimbangan itulah mungkin istilah humor dipakai istilah ini berhubungan dengan kesehatan dan emosi manusia. Humor is the best menurut Mary Ener seorang penulis humor adalah cara terbaik untuk membuat yang tidak tertanggungkan menjadi tertanggungkan dengan humor yang berat jadi terasa lebih ringan untuk dibawa segala hal Dibawa santai saja tidak usah dipikirkan terlalu berat. Ketika anda dimaki-maki orang Anggap saja itu guyon dengan begitu anda lebih enteng menanggapinya dibandingkan Jika anda menanggap menanggapinya serius. Jadi orang humoris itu enak tidak ada Apun yang bisa membuat dia sedih. Rohaniawan agama apapun yang tidak punya sense of humor kaku ngamukan then He is not a science at all Dia belum lulus jadi orang suci dia belum sepenuhnya orang suci sebab banyak rahasia hidup yang sangat dalam itu justru berada pada aspek humor. Humor is the weapon of unarm people humor itu senjata masyarakat yang tidak punya senjata humor membantu masyarakat yang tertindas untuk bisa tetap tersenyum dalam situasi yang menyakitkan Um beban seberat Apun bakal jadi ringan. Mungkin nenek moyang kita dulu punya rasa humor yang tinggi dijajah selama katanya 350 tahun masih bisa ketawa-ketawa masih bisa santai mungkin malah yang menjajah bosan. Ketika ada orang bermaksud menyakiti tapi kita tidak sakit hati bahkan menanggapinya dengan tertawa-tawa orang yang menyakiti justru akan sebel sendiri dengan begitu Hidup terasa lebih ringan. Life to S to be serious All the Time hidup ini terlalu pendek kalau kita bawa serius terus. So if you cannot l at yourself kalau anda tidak bisa tertawa paling tidak tertawakan diri anda sendiri bila anda merasa tidak bisa bergurau cara paling gampang agar anda bisa merasakan segarnya gurauan adalah dengan melihat diri anda sendiri lihat Betapa lucunya diri anda yang selalu serius itu. Kalau itu pun belum bisa membuat anda tertawa call me I will at you panggil saya dan saya akan menertawakan anda itulah homoedens. Blaise Pascal seorang filsuf Prancis menjelaskan bahwa aktivitas manusia memiliki dua karakter kematian dan keabadian keterbatasan dan kebebasan tertawa adalah bagian dari kebebasan dan keabadian. Ketika anda bisa tertawa Anda akan merasakan seolah-olah semua masalah anda telah teratasi ketika tertawa kita memasuki wilayah Keabadian ketika tertawa bila menggunakan bahasa teologi kita terus-menerus merasakan surga karena di surga tidak ada kesedihan yang ada di sana adalah kegembiraan dan keceriaan homoridens mengalami Keabadian antara lain saat dia tertawa maka sering-seringlah tertawa tapi jangan tertawa tanpa alasan Carilah alasan sebanyak-banyaknya yang bisa membuat anda tertawa tertawa itu menular. Coba saja di tengah suasana Serius Anda tertawa kalau bisa sampai terbahak-bahak pasti ada yang ketularan tertawa paling tidak tertawa karena melihat anda terbah-bah seorang diri tertawa itu menular seperti menguap kalau ada satu orang menguap yang melihatnya ikut-ikutan menguap. Selain tertawa menguap juga merupakan m keabadi manusia mengantuk itu berharga ketika mengantuk anda merasakan nikmat luar biasa menguap itu nikmatnya luar biasa. Ketika anda menguap lalu diganggu rasanya sangat tidak enak begitu juga tertawa ketika anda sedang asyik tertawa Lalu ada yang meminta Anda diam Anda pasti kesal luar biasa sebab itu adalah momen-momen ketika kita merasakan kebebasan Nikmati hidup anda tertawalah. Peter berger filsuf Austria memiliki pendapat yang berkebalikan dengan pendapat Paskal menurut burer pada saat tertawa manusia mengalami sebuah situ datang pendapat ini berbeda dengan Paskal yaitu bahwa orang yang tertawa Dia sedang mengalami momen Keabadian. Menurut berger manusia menjadi manusia ketika akalnya berfungsi ketika dia dibudayakan oleh lingkungannya dengan berbagai macam aturan yang bisa diterima akal sekat-sekat budaya ini biasanya akan dilupakan dan manusia akan merasa bebas dari semua itu ketika dia tertawa. Saat Anda tertawa anda tidak berpikir Apakah tawa itu cocok atau tidak sopan atau tidak karena anda hanya ingin tertawa sekeras-kerasnya itulah kondisi animalis yang dimaksud burger inilah kondisi dasar murni manusia yang seperti binatang Itulah ciri homoidens tawa tidak bisa dibuat buat ia spontan muncul dari dalam begitu anda ingin tertawa saat itu juga Anda tertawa. Tawa itu tidak bisa dipesan Misalnya Anda terpaksa tertawa karena atasan anda sedang berusaha melucu itu bukan tawa yang sebenarnya itu tawa yang dibuat-buat tawa yang sebenarnya tidak bisa dibuat-buat ia harus spontan murni dari dalam. Nabi sesekali juga guyon dengan para sahabat memang yang diceritakan dalam Alquran itu hanya kisah-kisah serius para nabi tapi apakah dalam 24 jam sehari dalam hidupnya para nabi tidak perah tertawa pasti ada saatnya tertawa. Nabi Adam tentu pernah tertawa namanya juga manusia pasti nabi Adam juga mengalami momen tertawa Nabi Musa juga pasti ada tertawanya Kendati setiap hari tawuran dengan firunaniwaybi Muhammad yangamp ke cerita-cerita nabi sedang tertawa ada beberapa sahabat nabi yang lucu seperti cerita ketika seorang baduwi tiba-tiba masuk masjid lalu kencing Umar marah-marah kepala orang itu mau dipenggal tapi Saya membayangkan mungkin ada sahabat lain yang tertawa di pojokan melihat orang itu kencing di masjid. Cerita lain adalah ketika nabi dan Ali sedang duduk bersama makan kacang setiap Ali makan kacang kulitnya diletakkan di depan nabi lalu dengan nada bercanda Ali berkata Wah saya tidak mengira ternyata Rasulullah suka makan kacang kacang sebanyak itu dimakan sendirian Ali berkata begitu karena Kulit Kacang di depan nabi banyak sekali termasuk Kulit Kacang kirimannya Rasulullah pun menjawab iya tapi saya masih mending kulitnya saya tinggal saya lihat di depanmu bersih kulitnya saja sampai tidak ada kamu makan juga ya ini salah satu dialog antara nabi dan sahabat yang bernuansa guyon artinya kehidupan Nabi tidak hanya berisi dakwah dan perang saja ada juga saat-saat bergurau. Cerita tentang seorang nenek yang menghadap nabi juga menunjukkan canda nabi menceritakan tentang seorang nenek yang grogi bertemu Rasulullah malah stres ketika Rasulullah mengajaknya bercanda ketika itu sang nenek meminta Rasulullah mendoakannya masuk surga tapi Rasulullah menjawab Wah tidak bisa nek nenek sangat terkejut mendengar jawaban Rasulullah Astagfirullah pikir Si nenek dosa apa aku tapi Rasulullah kemudian menjelaskan maksudnya nenek tidak bisa masuk surga sebagai nenek-nenek nanti nenek di surga kembali muda lagi mendengar itu sang nenek sangat senang begitulah Rasulullah juga bercanda tidak kaku. Ada juga kisah tentang seorang sahabat yang ingin pergi naik unta bersama Rasul tapi Rasul melarangnya naik unta dan dia Disuruh naik anak unta saja sahabat tersebut bingakah anak unta kuat naiki tanyanya tapi Rasul menjawab unta kan juga anak unta kisah kerasulan tidak selalu tegang Rasul juga guyon bercanda adalah Sisi manusiawi satu di antara berbagai Fitrah kita banyak cerita-cerita lain dari para ulama dan para sahabat yang menunjukkan bahwa mereka memang manusia komponen humor.
Secara umum humor memiliki tiga komponen yaitu Wi kecerdasan Mir keriangan dan laukter gelak tawa dalam humor ada kejenakaan keriangan kegembiraan dan gelak tawanya Wi dalam humor bukan sekadar mengeluarkan gagasan cerdas tapi juga mesti lucu pelawak itu butuh akal kalau orang kebanyakan biasanya hanya bicara apa adanya para pelawak harus membelokkan itu supaya lucu itulah yang dinamakan Mir jika sudah lucu maka akan melahirkan komponen later gelak tawa komponennya berkurang satu saja tidak akan terjadi humor. Bila tidak ada witnya orang tidak akan paham apa yang dihumorkan orang tidak akan paham kalau itu lucu dan orang tidak akan tertawa apalagi kalau tidak ada miritnya hanya diomongkan tapi tidak lucu itu juga artinya belum jadi humor belum jadi komedi ada Wi dan ada Mit tapi tidak ada lternya berarti humor itu tidak sukses anda sudah bersungguh-sungguh mencari bahan yang lucu tapi tidak ada yang tertawa artinya kelucuan anda tidak sukses maka syarat mutlak kesuksesan sebuah humor adalah adanya tiga komponen itu. Kita sering mendengar istilah sense of humor setiap orang harusnya memiliki sense ini Kendati kadarnya beda-beda sense of humor punya tiga wilayah yang pertama conformist sense yaitu ketika anda mengeluarkan humor orang lain memahami humor anda itu tentang apa jika itu terjadi berarti anda punya sense of humor. Kalau anda sudah berusaha melucu tapi orang lain tidak bisa menangkap maksud kelucuan Anda sehingga kesannya garing berarti tidak ada conformist sense di situ tidak nyambung atau mungkin orang lain harus berpikir lama baru memahami lulucon Anda bisa jadi lucu tapi lambat memahaminya itu berarti tidak konformis. Yang kedua quantitatif sense parameter orang yang dianggap punya sense of humor antara lain sering tertawa dan tersenyum atau mudah digembirakan Ketika seseorang hanya bengong sementara orang lain tertawa ketika ada kelucuan bisa jadi dia termasuk orang yang humornya kurang selain pemahaman yang sama sense of humor juga bisa dilihat dari mudahnya seorang senyum gembira atau mudahnya dia menangkap humor itu aspek quantitatif sense dari humor orang yang punya sense of humor itu ngomong apa saja bisa jadi candaan ketika ada orang lain melempar candaan dia cepat menangkap dan tertawa. Yang ketiga adalah productive sense kemampuan membuat humor ini agak berbeda dengan aspek kedua di atas yakni kemampuan menyerap humor dan mudah gembira kalau kita memiliki tiga hal ini berarti kita memiliki sense of humor semakin kuat ketiga hal ini semakin besar sense of humornya. Selama ini kita mengenal bahwa secara psikis manusia memiliki IQ EQ atau SQ mungkin nanti perlu ditambah satu lagi HQ atau humor question perlu diukur sejauh mana seseorang punya kemampuan humor. Mungkin saja suatu saat parameter ini diperlukan bagi pelamar kerja di pabrik atau kantor supaya kantor atau pabriknya tidak sepi tidak kaku unsur-unsur humor itulah yang membuat kita bisa memahami humor menikmati humor membuat humor dan menyukai humor. Ketika seseorang punya S of Hum diaan mudah memahami menikmati serta membuat humor dan dia juga akan dekat dengan orang-orang yang humoris orang-orang yang menyukai humor akan memanfaatkan humor untuk kehidupan praktis sehari-hari orang semacam ini biasanya dikenal punya sense of humor dekat dengan orang yang memiliki sense of humor tinggi itu menyenangkan sebaliknya dekat dengan orang yang selera humornya rendah bisa membuat kita sumpek karena selalu bicara serius itu menjemukan dan jadi kaku. Berinteraksi dengan orang yang punya sense of humor situasi mudah cair dan nyaman maka berlatihlah memahami humor memproduksi humor menyukai humor dan memanfaatkan humor untuk kehidupan anda karena Sebenarnya ini adalah termasuk Fitrah Saya membayangkan Allah lebih suka melihat kita tertawa daripada kita mengeluh. Kalau Allah melihat kita tertawa mungkin diaga begitu berarti manusia mensyukuri dan menyukai berbagai macam fasilitas yang dia beri kita sumpek Allah sudah memberi semuanya Tapi kita masih mengeluh Rasulullah dikenal mudah tersenyum Itu tercermin dari karakter bassam yang ada pada diri beliau basam artinya selalu terlihat senyum sehingga membuat orang yang melihatnya tidak takut tidak senyum saja orang merasa Rasulullah selalu tersenyum. Kalau kita kebanyakan serius Saya sering melihat orang tersenyum hanya waktu nongkrong bareng teman-temannya tapi Selepas itu cemberut lagi seakan-akan hidupnya hanya berisi masalah punya satu masalah saja seperti punya masalah yang sangat besar sehingga membuatnya lupa dengan banyak nikmat yang dia dapatkan itulah yang membuat kita jadi susah tertawa karena sedang asik-asiknya tertawa ketika ingat masalah kita menjadi down lagi ketika situasi ini berlangsung menurut teori Pascal kita sedang tidak bisa abadi. Cara-cara melucu menurut buku the language of humor ada empat cara untuk melucu atau berparodi cara pertama dengan Satir atau Ironi Satir itu sebenarnya melecehkan merendahkan meniru menyindir dengan cara membicarakan kebalikan sesuatu misalnya ada yang menyatakan bahwa santri yang mengaji filsafat itu Saleh semua itu Satir Apakah benar Saleh semua tidak ada yang tidak Saleh dapat kalimat kalimat dalam kalimat-kalimatnya Satir menggunakan bahasa Ironi untuk bisa memahami maksud sebenarnya kita harus tahu kebalikannya. Cara kedua menggunakan permainan kata sekarang ini banyak yang melucu dengan gaya bermain kata-kata misalnya Oh kalau santri ngaji tidak ada yang jelek sepintas orang akan memahami bahwa yang tidak jelek adalah ngajinya padahal yang dimaksud adal wajah secara fisik Sebenarnya dia ingin berkata bahwa santri yang ngaji itu cantik atau ganteng semua ini bermain kata orang memiliki bayangan terentu diasud tabu cara ini bisa jadi lucu Cuma harus hati-hati menggunakannya. Ada pendapat yang mengatakan kalau ingin lucu Bicaralah tentang seks karena menganggap tema itu pasti membuat orang tertawa dan ini adalah cara paling gampang tapi hati-hatilah dalam menggunakannya walau bagaimanapun seks masih dianggap tabu secara umum biasanya orang lebih berani membicarakan larangan-larangan yang dipantang kebanyakan orang ketika dia melucu dia tidak berani membicarakannya dalam keadaan serius kadang-kadang tema agama adat atau tradisi dibicarakan dengan gaya komedi. Gaya keempat adalah observasi melihat fakta-fakta lucu di lapangan lalu menceritakannya Kalau Anda susah mengarang sendiri atau susah menyambung-nyambungkan dengan yang lucu-lucu cari saja fakta-fakta lucu di sekeliling anda video-video pendek yang banyak beredar sekarang ini seperti tentang orang jatuh atau orang terpeleset semua itu adalah fakta-fakta lucu ini yang dinamakan observasional kalau anda tidak bisa memproduksi kelucuan sendiri anda bisa mencari fakta-fakta lucu untuk diceritakan atau dibagikan ke orang lain. Trik pertama dan kedua membutuhkan kecerdasan yang ketiga butuh mental berani mati dan trik keempat butuh ketekunan untuk mencari dan mencermati data yang banyak tersebar dari masyarakat fungsi dan kunci humor. Humor mempunyai banyak fungsi yang pertama fungsi primernya yaitu membuat gembira yang kedua Sebagai katarsis Ketika anda merasa sumpek lalu menemukan teman dan langsung bercanda Kemudian kesumpekan Anda menjadi lebih ringan itulah katarsis semacam pembersihan dari kesumpekan akibat retnya hidup anda jika anda tidak bisa membuat humor sendiri Anda bisa buka-buka internet atau YouTube mencari sesuatu yang lucu itu juga termasuk katarsis pembersihan hidup anda jangan serius terus karena kesumpekan anda akan semakin bertumpuk beban sumpek juga perlu dibersihkan. Fungsi ketiga adalah sebagai defend mechanism atau mekanisme pembelaan diri Misalnya Anda ingin mengomentari sesuatu tapi situasi dan kondisi tidak memungkinkan Anda menyampaikannya secara langsung karena kalau bicara terus terang akan membahayakan diri Anda misalnya maka untuk menyiasatinya Anda bisa menyampaikannya dengan humor karena dengan cara bercandaan komentar anda tanpa rasa marah misalnya ada pejabat yang dikenal nakal mengalami kecelakaan mobil sopirnya gegar otak tapi pejabatnya selamat Loh kok bisa Lalu Anda berkomentar bahwa kalau si pejabat tidak mungkin gegar otak karena dia tidak punya otak anda menyampaikannya karena cuma humor lihat saja para komika ketika Stand Up Komedi di depan anggota DPR isinya mengkritik mereka habis-habisan tapi yang dikritik malah tertawa itu humor sebagai defend Mekanisme dengan cara itu kita bisa selamat. Contoh yang lain Anda suka pada lawan jenis tapi mau bicara langsung merasa tidak enak lalu anda bicara begini kamu mau gak sama aku kalau orang yang anda tembak reaksinya belum jelas menerima atau menolak Anda bisa buru-buru melanjutkannya ah guyon kok dengan begitu dia akan terdiam sebab yang anda sampaikan cuma bercanda diterima syukur ditolak juga Anda tidak malu itulah yangamakan Meis sebuah teori psikoanalisis yang menjelaskan bahwa manusia cenderung cari aman. Fungsi keempat adalah untuk kesadaran kritik dan instrupeksi kadang-kadang orang justru sadar ketika dikritik melalui humor dia jadi instrupeksi diri misalnya seperti cerita pejabat dan kecelakaan tapi selamat dari gegar otak karena bahasa humor disebut tidak punya otak bisa jadi setelah mendengar humor itu pejabat tersebut berpikir Oh iya ya saya ini punya otak atau tidak ya yang seperti ini berarti humor jadi bahan instropeksi guyunan itu tidak membuat si pejabat tersinggung tapi malah membuat dia inupeksi dia tidak merasa nama baiknya teremar karena dia merasa hanya guyonal ya humor itu adalah defens mechanism dari si penyampai kritik tapi akhirnya malah membuat orang yang dikritik instrupeksi dari kritik menuju instrupeksi lalu melahirkan kesadaran-kesadaran baru kadang-kadang banyak hal dari guyonan justru melahirkan kesadaran baru setelah bercanda orang berpikir iya ya Kok bisa ya begitu seterusnya itulah fungsi individual. Untuk kita yang suka humor yang pertama pasti gembira yang kedua Sebagai katarsis katarsis ini pembersihan diri dari rasa bosan semacam tasawuf atau tahali yang ketiga Sebagai defend mechanism untuk mencari selamat mencari aman dan yang terakhir keempat bisa membuat seseorang instrupeksi jadi jangan mengira bahwa humor adalah cara santai yang biasa saja humor memiliki banyak sekali manfaat. Kalau orang Jawa bilang Urip kui mung mampir ngombe hidup itu hanya mampir minum ya ngombenya itu sekali sekalian guyon jadi hidup ini juga mampir guyon mampir untuk bercanda sampai santai tapi ada manfaatnya kita sering menganalogikan Hidup itu harus ngegas dan ngerim tapi sesekali juga harusantai di area juga kalauumaegas dan ngim terusmenerus akan membuat kitaek. Yange untuk kesehatan ia juga bisa meningkatkan sel-sel imun menambah antibodi mengurangi rasa sakit meningkatkan pengeluaran endorfin Memberikan latihan pada otot jantung serta relaksasi otot dan peredaran darah ternyata guyon itu obat segala penyakit. Saya ingat ada seorang tokoh nasional yang dikenal bisa menyantet pernah bilang bahwa seorang yang humoris atau mudah tertawa tidak bisa disantet dia tidak menjelaskan mekanismenya seperti apa yang jelas susah sekali mengirim santet pada orang yang ceria dan mudah tertawa mungkin saja Jin yang dikir melalui santet malah ikut tertawa Keti samp ke maka Dar ituamam tertawa saja hantu-hantu kuntilanak mereka juga tertawa mereka juga tertawa-tawa kan ajaklah mereka bersaing Siapa yang tertawanya paling kuat. Humor juga ada kunci Rahasianya kunci pertama bahasa selucu Apun anda jika anda melucu di depan orang luar Jawa dengan bahasa Jawa hampir dipastikan mereka tidak akan tertawa anda berkelakar dengan bahasa Inggris di depan orang yang tidak mengerti bahasa itu bakal garing atau Anda menggunakan istilah khusus yang tidak semua orang paham guyunan Anda akan mubazir Misalnya Anda mengatakan kepada nenek Anda nenek ini Kepo amat sih nenek anda tidak akanwa karena dia tidakahutilah Kalau anda ingin menyampaikan humor lihat dulu situasinya jangan sampai ada orang yang tidak mengerti filsafat Anda ajak guyon ala filsuf tertawa tidak malah jadi pusing. Kunci berikutnya adalah performance misalnya ada orang mau Stand Up Komedi tapi belum apa-apa dia sudah tertawa sendiri lama sekali ketika materinya disampaikan orang sudah merasa tidak lucu lagi momen lucunya sudah lewat itu berarti performance-nya buruk pintar-pintarlah mengatur ritme kalau mau membuat orang tertawa performance ada hubungannya dengan sense of humor performance yang bagus itu misalnya baru terlihat wajahnya saja orang sudah tertawa lihat saja para pelawak yang menjiwai kelucuannya baru keluar panggung saja orang sudah tertawa duluan belum melawak saja orang sudah tertawa kalau Anda punya teman seperti itu berarti anda memiliki aset yang luar biasa. Kunci ketiga adalah lihat konteks dan situasi kalau orang sedang berbela sungkawa jangan melucu di depannya yang keempat hati-hati dengan distensi atau represi psikologis ada orang-orang yang tidak suka tertawa atau bercanda Kalau Anda melawak di depan orang seperti itu seperti Apun Anda melucu bagi dia tetap tidak lucu atau Anda bercanda dengan tema seks kalau orang yang anda ajak bercanda tidak suka dengan tema itu karena menganggapnya tabu dan tidak pantas dijadikan bahan bercandaan dia tidak akan tertawa itu yang dinamakan jarak represi psikologis Ketika seseorang psikologisnya sudah terepresi selucu apapun Anda dia tidak akan tertawa dia sudah tidak bisa diajak tertawa psikologinya sedang tertekan. Yang kelima kuncinya adalah kesegaran inilah kunci bagi orang yang menggeluti karir sebagai Stand Up komedian tema yang disajikannya harus selalu segar dan orisinal materi yang diulang-ulang membuat penonton tidak lagi tertawa filosofi humor. Ada tiga teori utama tentang humor yang pertama adalah superiority theori yaitu teori yang berlaku pada orang yang merasa Superior lebih baik lebih sempurna dan melihat orang lain lebih rendah lebih jelek lalu dia merendahkan dan menertawakannya Ketika anda melihat orang naik motor terjungkel dan anda menertawakannya sebenarnya itu termasuk superiority teori anda merasa Superior di depan orang yang terjungkal itu ada orang menyanyi dengan suara jelek Lalu Anda tertawakan berarti anda anda merasa suara anda lebih bagus dari dia ini juga termasuk superiority teori humor bisa lahir dari rasa superioritas Anda sehingga Anda yang merasa lebih Superior biasanya lebih bisa membuat humor saya sebagai dosen mungkin lebih lancar berbicara tentang berbagai hal di depan mahasiswa saya termasuk melemparkan humor tapi tidak demikian pada mahasiswa saya ketika berada di depan saya sebab para mahasiswa saya merasa inferior di hadapan saya superiority teori berarti humor yang muncul dari rasa Superior banyak humor yang isinya melecehkan dan merendahkan orang lalu menjadi lucu dan yang lain ikut tertawa ketika ada orang yang mengecek wajah seseorang atau tubuh yang lain tertawa sebab orang menganggap lucu apa-apa yang dinilai dinilainya kurang sempurna dan menganggap dirinya lebih sempurna sehingga terkadang dalam pertunjukan lawak para pelawaknya memakai baju yang aneh-aneh jelek atau unik karena mereka bermaksud memancing rasa Superior penonton dan karena itu mereka dianggap lucu. Yang kedua adalah incongruity theory yaitu teori tentang ketidaksetaraan lucu itu bisa datang dari perubahan yang tiba-tiba misalnya dalam permainan kata ada seorang mahasiswa malas berkata kepada saya Pak Sebenarnya saya ini rajin loh kamu itu tidak pernah masuk kuliah mengaku rajin jawab saya maksud saya saya rajin bermalas-malasan Pak itulah permainan kata Anda bisa menghindar Dengan mengatakan bahwa Sebenarnya anda tidak malas hanya sedang energ saving orang menyimpulkan sesuatu pada hal yang dimaksud kebalikannya itulah inongruity theory tidak nyambung menurut akal mana ada rajin kok rajin malasmalasan dari hal yang tidakyambung itu Mul kelucuan tawa muncul karena ada harapan yang dikacaukan dari suatu sikap mental dilontarkan ke dalam sikap mental yang sama sekali berlainan harapannya begini tapi yang terjadi malah begini. Yang ketiga adalah relief theory Teori ini seperti katarsis pelepasan dari ketegangan ketika hidup terasa sumpek karena larangan banyak aturan atau banyak hal yang mengekang humor bisa dijadikan jalan keluar dari semua ketegangan ituantai saja menghadapi semua itu tidak perlu dianggap susah anda merasa sumpek misalnya karena anda punya pasangan hidup yang posesif suka mengatur-atur tapi anda tidak lantas menganggapnya selalu serius andaahuat situasi seperti itu sebagai bananda untuk menertawakan pasangan hidup anda itu misalnya Anda berkata kalau sukanya mengatur harusnya tidak dipanggil sayang tapi dipanggil coach jadi memanggilnya bukan Halo sayang tapi halo dengan melakukan itu anda akan menjadi lega dan puas jika sebelumnya Anda tidakisa m sikangan and jadi bisa melawannya dengan humor itulah relief theori. Kita masuk ke dalam ranah pemikiran para filsuf perlu Anda ketahui bahwa para filsuf Yunani awal banyak yang tidak memandang positif pada humor termasuk Plato dan Aristoteles menurut Plato dan ini pendapat pertama humor seringkiali melahirkan perilaku yang rasal humor kata Plato dilakukan oleh orang yang berlebihan dan segala yang berlebihan itu bur humor itu pting tertawa itu penting tapi seharian Anda tertawa terus tanpa melakukan sesuatu itu jadi masalah kata Plato orang yang berlebihan dalam humor akan kehilangan kontrol atas dirinya sendiri. Plato menuliskan para Guardian harus menghindarkan diri dari humor yang berlebihan yang dimaksud para Guardian ini adalah polisi atau tentara mereka harus menghindari humor yang berlebihan dan harus menghindari of l suka tertawa kalau orang-orang seperti ini misalnya polisi terlalu banyak guyon Dia tidak punya waktu untuk serius humor boleh tapi jangan kebanyakan. Plato menilai humor yang berlebihan sering melahirkan tindakan bodoh dan buruk Plato melanjutkan humor itu membuat orang self Ignorance lawan dari kontemplatif humor dianggap akan membuat orang tidak peduli dengan dirinya orang yang suka humor selalu memandang rendah orang lain atau membedakan dirinya dengan orang lain contohnya Hum orang ganteng dan jelek maupun orang baik dan tidak baik sama-sama bisa jadi bahan ejekan situasi itulah orang jadi self ignor orang gudul ditertawakan orang yang rambutnya gondrong juga ditertawakan orang yang hidung panjang dibilang seperti burung betet HID Die lag itulah self Ignorance dalam bahasa Plato kalau semuanya kita tertawakan kita akan susah memahami diri kita sendiri kalau apa saja dicari sudut lucunya dicari sudut tidak pentingnya dicari kejutan logikanya yang lurus-lurus jadi tidak kelihatan itulah plato yang tidak terlalu positif melihat humor tapi dia masih membolehkan humor yang tidak boleh adalah humor yang berlebihan. Pendebat kedua datang dari Thomas hope yang terhubung dengan teori leviatan menurut hes manusia adalah pemangsa bagi manusia yang lain homo homini Lupus ini terhubung dengan teori superioritas di mana manusia punya kecenderungan mengejek orang lain menjatuhkan orang lain dan mengumbaracat orang lain menurut Thomas hes itu sudah menjadi karakter manusia tapi justru dari situlah muncul rasa humor yang disebut hobes sebagai rasa Superior atas kelemahan di luar dirinya. HS Melanjutkan jika manusia dibiarkan begitu saja dia akan memangsa yang lain seandainya manusia dibiarkan tanpa aturan tanpa norma atau tanpa adat pasti dunia akan menjadi kacau orang akan saling tabrak saling Serang saling mencari keuntungan untuk dirinya sendiri dan merendahkan orang lain yang salah satu caranya adalah dengan humor bersenjatakan humor seseorang bisa menjelek-jelekkan orang lain dengan tujuan menurunkan derajatnya. Iman kan beda lagi menurutkan lucu itu berlangsung ketika ada sesuatu yang keluar dari ekspektasi ketika logika seseorang dikagetkan dengan logika baru yang sama-sama benar tapi melenceng at inkongruen contoh ada yang bilang perang di Penogoro sebenarnya terjadi hanya 5 menit dari pukul 18 5 sampai 1