교회가 극우화 원인이라고요? | 배덕만 기독연구원 느헤미야 교수 [더 릴리전]

간략한 요약

이 비디오에서는 배덕만 교수와 함께 한국 교회의 극우화 경향과 그 기원에 대해 논의합니다. 주요 내용은 다음과 같습니다.

• 한국 기독교는 해방 이후 이승만 정권과 깊은 관계를 맺으며 정치적 특혜를 누렸습니다.
• 김대중, 노무현 정부 이후 기독교에 대한 특혜가 줄어들면서 극우 세력이 등장했습니다.
• 극우 세력은 자신들의 기득권 상실에 대한 불안과 공포, 분노를 표출하며 폭력적인 행동을 보이기도 합니다.
• 이러한 현상은 한국뿐 아니라 미국, 유럽 등 전 세계적으로 나타나고 있으며, 인종주의적 요소와 결합되기도 합니다.
• 한국 교회가 다시 사회에서 긍정적인 역할을 하기 위해서는 쇄신과 자정 노력이 필요하며, 사회의 보편적인 고민에 대한 해답을 제시해야 합니다.

인트로 [0:00]

삼프로TV는 종교, 특히 기독교의 극우화에 대한 이야기를 나눕니다. 배덕만 교수와 함께 전광훈 현상의 기원을 분석하고, 한국 교회 극우화의 원인과 결과를 살펴봅니다.

한국 개신교 극우 현상의 기원 [2:51]

한국 개신교의 극우 현상은 전광훈 목사를 중심으로 한 광화문 태극기 부대에서 두드러지게 나타났습니다. 그 기원은 해방 이후 북한에서 내려온 기독교인들에서 찾을 수 있으며, 문재인 정권 때부터 본격적으로 시선을 끌었습니다. 이들은 자유민주주의 수호를 외치지만, 대통령 탄핵 반대와 같은 민주주의 근간을 훼손하는 행동을 옹호하며 폭력적인 성향을 보이기도 합니다.

기독교와 정치의 관계 [6:06]

기독교는 역사적으로 우파 성향을 띠어왔으며, 해방 이후 냉전 체제에서 미국을 중심으로 한 자유민주주의 진영과 함께했습니다. 특히 이승만 대통령은 기독교에 기반한 국가를 세우겠다는 꿈을 가지고 있었으며, 이는 한국 기독교가 우익 정권과 깊은 관계를 맺는 계기가 되었습니다. 김대중, 노무현 정부 이후 기독교에 대한 특혜가 줄어들면서 극우 세력이 등장하게 되었습니다.

민주화 이후 진보적 교회의 쇠퇴 [8:52]

민주화 이후 진보적 교회들은 과거 민주화 운동의 목표가 사라지면서 동력을 잃었습니다. 또한, 독일 WCC와 같은 단체의 재정적 지원이 끊어지면서 재정적 어려움을 겪게 되었습니다. 여의도 순복음 교회가 NCCK에 가입하면서 자금을 지원받게 되었지만, 비판적인 목소리를 강하게 내지 못하게 되면서 전체적으로 교회가 보수화되었습니다.

교회와 정치의 결탁 [11:56]

한국 기독교는 초기부터 정부와 깊은 관계를 맺어왔으며, 이승만 정권 때는 기독교인들에게 고위 관직을 맡기는 등 엄청난 혜택을 베풀었습니다. 크리스마스가 국가 공휴일로 지정된 것도 이러한 특혜의 일환입니다. 김대중, 노무현 정부는 사학법 개정 등을 통해 기독교 사학의 부정을 감시하는 체제를 만들면서 목사들의 기득권을 위협했습니다.

극우 세력의 등장 배경 [14:55]

김대중, 노무현 정부의 진보적인 정책은 일부 목사들에게 위협으로 다가왔으며, 이들은 자신들의 기득권과 존재 자체가 위협받는다고 생각했습니다. 이러한 불안과 분노는 극우 세력으로 등장하는 배경이 되었습니다. 이들은 북한과의 관계 개선 노력에 반발하며, 자신들의 트라우마와 공포를 극단적인 반응으로 표출했습니다.

전 세계적인 극우 기독교 현상 [21:56]

극우 기독교 현상은 한국뿐 아니라 미국, 독일, 브라질 등 전 세계적으로 나타나고 있습니다. 미국에서는 트럼프를 맹목적으로 지지하는 보수 기독교인들이 있으며, 이들은 트럼프를 메시아처럼 생각합니다. 이러한 극우 세력은 인종주의적 요소를 결합하여 자신들이 코너에 몰렸을 때 그 원인을 외부에서 찾으려 합니다.

극우주의의 문제점 [24:31]

극우주의는 자신들이 코너에 몰렸을 때 그 원인을 외부에서 찾으려 하며, 소수자들을 악마화합니다. 한국에서는 종북 좌파와 동성애자들이, 미국에서는 흑인과 라틴계가, 유럽에서는 난민들이 공격 대상이 됩니다. 이러한 현상은 사회 분열을 심화시키고 폭력적인 행동으로 이어질 수 있습니다.

한국 교회의 위기 [27:51]

전광훈으로 대표되는 극우 세력이 사회 기득권층과 결탁하면서 한국 교회 전체가 극우화되는 것처럼 보여지고 있습니다. 이는 교회 내부에서도 비판의 목소리가 나오지 않고, 정치권이 여기에 동조하면서 더욱 심화되었습니다. 이러한 상황은 교회를 향한 사회의 비판을 강화시키고, 교인들의 탈출을 심화시키는 결과를 초래했습니다.

교회의 쇄신과 미래 [36:40]

교회는 역사적으로 권력과 재산에 젖어 타락하는 모습을 보여왔지만, 동시에 쇄신을 통해 본래의 자리로 돌아가는 운동도 있었습니다. 한국 교회가 다시 사회에서 긍정적인 역할을 하기 위해서는 부정적인 결과물을 냉철하게 비판하고 성찰하는 성직자들과 교인들이 필요합니다. 또한, 사회의 보편적인 고민에 대한 해답을 제시하고, 예수의 가치를 실천하는 노력이 필요합니다.

종교의 미래 [38:34]

사회가 발전하고 문명화되면서 종교의 역할이 줄어들고 있지만, 여전히 사람들에게 희망과 용기를 주는 성직자들과 종교 단체들은 존재합니다. 종교는 인간이 던질 수 있는 가장 궁극적인 질문을 추구하는 자리이며, 인간이 존재하는 한 그 형태와 방식은 달라질지라도 계속해서 존재할 것입니다.

한국 개신교의 과제 [43:31]

한국 개신교가 계속해서 유의미한 종교로 남기 위해서는 광장에 나가 쌍욕하는 행태를 버리고, 예수의 가치에 집중해야 합니다. 또한, 교인들이 자발적으로 변화를 모색하고, 목사들의 세대 교체와 각성이 필요합니다. 한국 교회는 시대의 문제와 사람들의 궁극적인 문제를 탁월하게 만족시키면서 보편적인 설득력을 얻어가야 합니다.

사이비 종교의 위험성 [53:47]

기성 교회의 쇠퇴와 맞물려 사이비 기독교들이 발호할 가능성이 높습니다. 이들은 마음이 상한 사람들을 현혹하고 미혹하여 세력화하고 경제적 공동체를 만들 수 있습니다. 사이비 종교가 정치와 결탁할 경우 사회에 큰 혼란을 야기할 수 있으며, 이는 한국의 운명에도 큰 위협이 될 수 있습니다. 학자들과 지도자들은 이러한 위험성을 인지하고, 한국 사회가 지향해야 할 가치에 대해 끊임없이 이야기해야 합니다.