Breve Riassunto
Kandra Kunzang Deen condivide la sua esperienza come consorte spirituale di un Lama tibetano, esplorando le complesse pratiche del buddismo tantrico. Discute il percorso graduale verso lo Dzogchen e l'Ati Yoga, l'importanza dei segni di realizzazione nella pratica, e le sfide e le trasformazioni personali affrontate durante la malattia e la morte del suo Lama. Approfondisce anche il ruolo e le responsabilità di una consorte, le pratiche segrete coinvolte, e i pericoli di abusi spirituali, offrendo una prospettiva unica e approfondita su un argomento spesso avvolto nel mistero.
- Percorso graduale verso lo Dzogchen e l'Ati Yoga.
- Importanza dei segni di realizzazione nella pratica.
- Ruolo e responsabilità di una consorte nel buddismo tantrico.
Intro [0:00]
Kandra Kunzang Deen, insegnante di buddismo tibetano e direttrice esecutiva di Saraswati Bahan Publications, condivide la sua esperienza come consorte spirituale di un Lama tibetano. Rivela come è diventata una consorte, descrive i suoi lunghi preparativi e spiega gli yoga del corpo coinvolti. Discute anche dell'uso della pratica della consorte per l'estensione della vita, come rispondere se un guru ti suggerisce di diventare la sua consorte e perché ora sta parlando pubblicamente di questa pratica finora segreta.
Il percorso graduale [0:48]
Kandra sottolinea l'importanza di seguire un percorso strutturato nella pratica buddista, evidenziando come l'accumulo graduale di esperienze e pratiche sia fondamentale per la maturazione spirituale. Questo approccio passo dopo passo, che include le pratiche di Maha, Anu e Ati Yoga, è essenziale per preparare la mente e garantire una progressione senza intoppi verso la realizzazione. Kandra spiega che questo percorso non è casuale, ma un processo intenzionale per maturare nelle pratiche e ottenere una comprensione più profonda.
La fruizione di Dzogchen e Ati Yoga [4:28]
Kandra spiega che l'Ati Yoga, o Dzogchen, è una realizzazione che si raggiunge attraverso l'accumulo di pratiche precedenti. La visione è che l'Ati Yoga è una realizzazione a cui si arriva come risultato dell'accumulazione di pratiche. Mentre si praticano Maha e Anu Yoga, si possono avere esperienze che anticipano l'Ati Yoga, come le visioni del Tögal.
Il sentiero senza sforzo [5:41]
Kandra descrive l'Ati Yoga come un sentiero senza sforzo, dove l'impegno iniziale nelle pratiche precedenti porta a una naturale semplificazione e interiorizzazione. In questa fase, il lavoro si concentra sulla mente e sulla saggezza, piuttosto che sull'attività fisica intensa. Le pratiche diventano più semplici e si concentrano sul lavoro mentale, poiché la mente e la consapevolezza sono già sviluppate.
Errori di Dzogchen [6:34]
Kandra spiega che i suoi insegnanti scoraggiavano le persone dal lanciarsi nello zen fin dall'inizio perché non pensavano che fosse realistico. Il percorso graduale garantisce di arrivare lì senza difetti e senza ostacoli. Questo approccio è considerato più realistico e sicuro per la maggior parte dei praticanti, garantendo una progressione senza difetti e ostacoli.
È necessario un ritiro di 3 anni? [7:40]
Kandra spiega che nella tradizione Nyingma, non è necessario un ritiro di tre anni per impegnarsi nelle pratiche. I ritiri sono personalizzati per il praticante solitario. Nel suo caso, ha fatto un ritiro di sei mesi viaggiando con Ladawa, concentrandosi su una pratica specifica senza distrazioni.
Ritiro personalizzato con guru [8:42]
Kandra descrive come i ritiri possono essere basati sul numero di mantra recitati, sul tempo trascorso o sui segni di completamento della pratica. I suoi insegnanti preferivano basarsi sui segni, che sono tangibili e osservabili, piuttosto che su numeri o tempi fissi. La durata del ritiro dipendeva dai segni che si manifestavano, considerati il modo migliore per procedere.
Segni di realizzazione nel ritiro [9:32]
Kandra spiega che in ogni pratica del Vajrayana ci sono segni tangibili che indicano il completamento e la maturazione. Questi segni, come i cambiamenti nell'alcol consacrato o l'apertura dell'erba kusha, sono verificabili sia dal praticante che dall'insegnante. I segni diventano molto importanti e tutte le pratiche hanno segni.
Addestramento segreto con Kunzang Dorje Rinpoche [14:31]
Kandra descrive il suo intenso addestramento in Nepal sotto Kunzang Dorje Rinpoche, che avveniva in segreto per evitare gelosie. Riceveva insegnamenti di notte e praticava senza che nessuno lo sapesse. Questo addestramento era nascosto per prevenire la gelosia tra gli studenti tibetani.
Gelosia degli studenti tibetani [16:03]
Kandra spiega che il suo addestramento era tenuto segreto per prevenire la gelosia degli studenti tibetani, che si chiedevano perché Rinpoche stesse dando tutti questi insegnamenti a una signora americana. Non le era permesso dire nulla al riguardo.
Dzogchen puro vs percorso graduale [17:33]
Kandra discute le diverse prospettive sull'offerta di insegnamenti Dzogchen senza un percorso graduale. Alcuni insegnanti enfatizzano la meditazione shamata-vipassana come preparazione. Alcuni insegnanti offrono il Dog Chen senza l'inizio di quel percorso graduale per chiunque.
Come faccio a sapere se la mia pratica sta funzionando? [21:04]
Kandra spiega che i segni di progresso nella pratica includono una mente più calma e aperta, meno reattività emotiva, maggiore compassione ed equanimità. Il progresso si manifesta con una mente più calma e aperta, meno schemi emotivi negativi e maggiore felicità.
La prova definitiva della pratica [23:50]
Kandra sottolinea che la vera prova della pratica è come affrontiamo le sfide della vita, in particolare la sofferenza e la morte. La prova definitiva è la sofferenza di ammalarsi e morire. Il modo in cui Ladawa ha gestito il suo processo di morte è stato il suo più grande insegnamento.
Il cancro terminale e la morte yogica di Lama Dawa [25:30]
Kandra condivide la sua esperienza durante la malattia e la morte di Lama Dawa, evidenziando la sua capacità di mantenere una mente risvegliata di fronte alla sofferenza fisica. Ladawa ha mostrato tutti i segni, seduto, ha preso le reliquie dopo che il suo corpo è stato cremato. Osservare il modo in cui ha gestito il suo processo di morte, che è stato molto sofferente, ha davvero mostrato la profondità della sua pratica.
La pratica del morire yogico [31:17]
Kandra spiega che le pratiche dell'Anu Yoga, come lo yoga del sogno e del sonno, preparano il praticante al processo di morte. Queste pratiche aiutano a mantenere la consapevolezza e la saggezza durante la dissoluzione degli elementi.
Segni fisiologici di tukdam [33:11]
Kandra descrive i segni che Ladawa ha mostrato dopo la sua morte clinica, come la flessibilità del corpo, il calore e il tono del viso. Il suo corpo è rimasto molto flessibile, il rigor mortis non si è manifestato decisamente caldo.
Morte di Kunzang Dorje Rinpoche [34:07]
Kandra racconta della morte di Kunzang Dorje Rinpoche e della sua cremazione sul tetto della loro casa. Non c'era quando è morto, è arrivato e lui era già um il suo corpo era già in una scatola di sale pronto per essere cremato.
Comportamento miracoloso delle reliquie di Lama Dawa [35:42]
Kandra descrive come le reliquie di Ladawa si moltiplicano, quasi come una mitosi cellulare. Le reliquie di ladawa si moltiplicano, è quasi come una mitosi cellulare.
Difficoltà e sfide durante la fine della vita di Lama Dawa [37:42]
Kandra condivide le difficoltà e le sfide affrontate durante la malattia di Ladawa, inclusa la necessità di mandare avanti lo spettacolo e sostenere gli studenti. Era in questo ruolo di mandare avanti lo spettacolo ecco come mi sentivo dovevo mandare avanti lo spettacolo.
Restauro personale durante la pandemia [42:08]
Kandra spiega come la pandemia le ha dato l'opportunità di elaborare il lutto e rivedere gli insegnamenti ricevuti. La pandemia è stata una specie di pausa di due anni, che in realtà è stata molto positiva per lei.
L'insegnamento definitivo [42:48]
Kandra riflette sull'insegnamento definitivo di Ladawa durante la sua morte e aspira a seguire le sue orme. L'insegnamento definitivo era lì sto ancora digerendo e aspiro a essere in grado di seguire le sue orme in quel modo.
Spostare il dolore per mandare avanti lo spettacolo [43:25]
Kandra era consapevole di dover mettere da parte il suo dolore per sostenere gli studenti e mandare avanti il centro. Era una decisione consapevole di farlo.
Quando iniziare la pratica della consorte? [46:48]
Kandra spiega che c'è una fase nella pratica in cui devi prendere un coner come praticante. C'è una fase nella pratica dell'Anu yoga nel contesto del Tumo.
L'autentica pratica della consorte è molto rara [50:37]
Kandra sottolinea che la pratica della consorte è molto rara e che pochissime persone arrivano al punto di poterla praticare correttamente. Riconosciamo solo che non è molto comune perché pochissime persone arrivano davvero al punto.
Storie classiche di consorti [52:01]
Kandra racconta storie classiche di consorti, come quella di Yeshe Tsogyal, per illustrare la specificità e le sfide coinvolte nella pratica. Guarda le storie classiche come la meravigliosa biografia di Yes Soil.
Lama e guru abusivi che rivendicano competenza nella pratica della consorte [53:41]
Kandra avverte che pochissimi lama fanno queste pratiche e che gli occidentali devono capire questo. Non dare per scontato che poiché un lama è un rache Tulu Santità Eminenza che hanno fatto queste pratiche.
Il ruolo di supporto della consorte di un guru [55:10]
Kandra spiega che ci sono generalmente due tipi di consorti: c'è la consorte liberatrice e c'è la consorte attiva. Il tamburo e il jorum.
Una "consorte di attività" [56:50]
Kandra descrive il suo ruolo come consorte di attività di Ladawa, supportando le sue attività di insegnamento e rivelazione di terma. In quel senso ero la consorte di attività del ragazzo.
Prepararsi a essere la consorte di Lama Dawa [58:19]
Kandra spiega che ha dovuto fare la sua formazione e il suo sviluppo per poterli impegnare in pratiche del genere. Non è che fin dall'inizio ci sia una formazione coinvolta.
Usare una consorte per prolungare la tua vita [59:13]
Kandra menziona che un L più anziano prende una donna come consorte per prolungare la sua vita. È l'interazione di questa connessione karmica, aspirazioni di vite precedenti che corrispondono al tipo di corpo e alla sua.
Usare tubi per aprire l'uretra [1:00:59]
Kandra spiega l'uso di tubi (thma) per aprire i canali energetici inferiori, una pratica che è una specie di controparte di POA. Stiamo aprendo la porta superiore, qui stiamo aprendo la porta inferiore.
Allenamento per purificare i chakra inferiori e attirare il fluido essenziale [1:04:49]
Kandra descrive l'allenamento per purificare i chakra inferiori e attirare il fluido essenziale. Ti alleni ad aspirare dalla porta inferiore per inspirare, per aspirare queste sostanze.
Lavorare con le gocce di thigle [1:06:49]
Kandra spiega che nella T, lavoriamo con i canali dei venti, ora stiamo arrivando alle tiges.
Usare eros per sperimentare il vuoto [1:07:17]
Kandra spiega che l'intero scopo di queste pratiche è sperimentare il vuoto. Stai usando la forza di quell'energia erotica potresti dire l'Aeros quella pura energia Aeros per sfondare e poi sperimentare le diverse qualità del vuoto.
La pratica della consorte non è romantica [1:08:20]
Kandra sottolinea che le pratiche sono molto prescritte, sai, ci sono delle posture, c'è un programma, c'è la sadana. È ritualizzato e segue un programma, non è molto romantico.
Pratica estrema della consorte [1:08:49]
Kandra descrive un ritiro di 9 mesi su queste pratiche e ha creato questo elisir a base di erbe per i ragazzi, giusto, afrodisiaci per tenerli in vita e aveva bisogno di tre ragazzi, nove mesi di pratica continua.
Traumi irrisolti nella pratica della consorte [1:10:06]
Kandra avverte che se hai traumi sessuali, traumi sessuali irrisolti, questo sarà difficile. Devi davvero essere arrivato a un punto in cui ti senti a tuo agio e un po' imparziale riguardo alla tua sessualità.
La vajrolī mudrā è davvero possibile? [1:11:05]
Kandra afferma che stai creando altri percorsi energetici che ti permettono di attingere a queste essenze sottili proprio come le tiges.
Jñānamudrā e auto-pratica [1:13:22]
Kandra spiega che prima facciamo auto-pratica e ovviamente qualsiasi pratica di visualizzazione, ecco di cosa si tratta: ti immagini come una divinità in unione con il tuo consorte e questo può dare origine a esperienze di beatitudine.
Metti alla prova il tuo lama se suggerisce la pratica della consorte [1:17:06]
Kandra consiglia di mettere alla prova i lama che affermano di avere queste pratiche e di chiedere dove le hanno prese. Se un Lama afferma di avere queste pratiche e di insegnarle agli altri, qual è la pratica che sta impartendo?
Perché parlare apertamente della pratica segreta della consorte? [1:20:48]
Kandra spiega che ne parla apertamente perché in assenza di queste informazioni, questo tipo di abuso è permesso che accada. Noi dovremmo sapere dovremmo essere informati dovremmo sapere cosa chiedere.
Spogliarsi come suora per impegnarsi nella pratica tantrica [1:21:24]
Kandra descrive come è stato difficile per lei spogliarsi come suora, ma che il suo intuito le diceva che era la cosa giusta da fare. È stato un grande cambiamento perché ero molto identificata con me stessa come suora e avevo scelto quello come mio percorso.
Vedere il tuo insegnante come un Buddha vivente [1:23:17]
Kandra spiega che se vedi veramente il tuo insegnante come Buddha come Guru bhe allora quello diventa il tuo precetto il precetto vivente del Guru vivente.
Motivi per sposare Lama Dawa [1:24:16]
Kandra spiega che si sono sposati legalmente negli Stati Uniti per permettere a Ladawa di venire negli Stati Uniti senza impedimenti e per sigillare la sua posizione. Questo ha reso possibile ricevere gli insegnamenti continuamente senza che nessuno interferisse.