Bref Résumé
Ce message met en lumière les dangers de la tolérance envers les esprits de Jézabel et d'Achab, en s'appuyant sur des exemples bibliques pour illustrer comment cette tolérance peut conduire à des situations périlleuses et à des accusations injustes. Il souligne l'importance de la crainte de Dieu et de la destruction des "hauts lieux" spirituels qui peuvent ouvrir la porte à l'influence de ces esprits.
- Les dangers de tolérer Jézabel et Achab mènent à des guerres spirituelles et des accusations injustes.
- La cause de cette tolérance réside souvent dans le fait de ne pas détruire complètement les "hauts lieux" spirituels.
- L'importance de la crainte de Dieu et du zèle pour sa maison pour se détourner du mal.
Introduction [0:03]
L'auteure introduit le thème de son message, qui est une réflexion sur les esprits de Jézabel et d'Achab, inspirée par les enseignements de l'apôtre Suzy. Elle explique que beaucoup de chrétiens considèrent certaines difficultés comme faisant partie de la vie chrétienne, mais que Dieu veut nous épargner de nombreuses souffrances. Le message vise à explorer comment nous pouvons identifier et nous détourner de ces esprits, qui sont particulièrement virulents contre ceux qui ont un appel prophétique et apostolique. Le thème central est "les dangers de la tolérance de Jézabel et Akab et la cause de la tolérance de l'esprit de Jézabel et de l'esprit d'Akab".
Les Dangers de la Tolérance de Jézabel et d'Achab [4:41]
L'auteure commence par Apocalypse 2:18-20, où Jésus reconnaît les œuvres, l'amour, la foi, le service fidèle et la constance de l'église de Thyatire, ainsi que ses dernières œuvres plus nombreuses que les premières. Cependant, il reproche à cette église de tolérer Jézabel, qui se dit prophétesse et séduit les serviteurs de Dieu. Elle souligne le paradoxe de cette situation et se concentre sur les dangers de cette tolérance, promettant d'en révéler les causes plus tard. Pour illustrer ces dangers, elle se réfère principalement à 1 Rois 22.
L'Histoire d'Achab et Josaphat [12:16]
L'auteure analyse l'histoire de Josaphat, roi de Juda, et d'Achab, roi d'Israël (1 Rois 22:1-4). Josaphat, un homme qui accomplit la volonté de Dieu, rend visite à Achab, qui adore Baal. Elle souligne que l'esprit de Jézabel et d'Achab ne vient jamais par un chemin détourné, mais par la grande porte, en étant honoré. Achab utilise un langage qui apaise le cœur de Josaphat, parlant d'une situation qui lui tient à cœur : la libération de Ramoth. Josaphat, bien qu'intègre et fidèle à Dieu, laisse les paroles d'Achab entrer dans son cœur.
La Consultation des Prophètes et le Discernement de Josaphat [18:20]
Josaphat demande à Achab de consulter l'Éternel. Achab rassemble 400 prophètes qui prédisent la victoire. Cependant, Josaphat discerne que ces prophètes mentent et demande s'il n'y a pas un autre prophète de l'Éternel. Achab mentionne Michée, qu'il déteste parce qu'il ne prophétise que du mal. L'auteure souligne que Jézabel et Achab connaissent ceux qui ont une onction prophétique et apostolique, mais les haïssent. Josaphat, au lieu de discerner la rébellion d'Achab, se contente de dire de ne pas parler ainsi.
Michée et la Vérité Prophétique [25:52]
Le roi d'Israël et Josaphat sont assis chacun sur leur trône, tandis que les prophètes prophétisent devant eux. Michée, après avoir été appelé, annonce d'abord ironiquement la victoire, puis, sous serment, révèle qu'il a vu Israël dispersé comme des brebis sans berger. Dieu a décidé de séduire Achab pour qu'il monte à Ramoth et y périsse, en envoyant un esprit de mensonge dans la bouche des prophètes. Cédécias frappe Michée, et le roi ordonne qu'il soit emprisonné et nourri de pain et d'eau d'affliction.
Les Conséquences de l'Alliance et le Cri de Josaphat [35:16]
L'auteure explique que Dieu a permis que la Syrie prenne Ramoth pour tendre un piège à Achab et à ceux qui sont animés de l'esprit de Jézabel. Elle avertit de faire attention aux situations que ces personnes présentent comme des opportunités de libération, car elles peuvent être des pièges. Josaphat, malgré les avertissements, monte à Ramoth avec Achab, qui se déguise et demande à Josaphat de revêtir ses habits royaux. Les chefs des chars syriens, ayant reçu l'ordre de n'attaquer que le roi d'Israël, prennent Josaphat pour Achab et l'attaquent. Josaphat pousse un cri, et les Syriens s'éloignent de lui.
Le Salut de Josaphat et la Mort d'Achab [47:54]
L'auteure explique que les attaques contre Josaphat venaient de l'Éternel, car Dieu ne fait pas de distinction quand il frappe. Elle souligne que Josaphat a été sauvé par son cri. Une flèche tirée au hasard frappe Achab au défaut de la cuirasse, et il meurt le soir. L'auteure conclut cette partie en soulignant les dangers de la tolérance : se retrouver dans une guerre où Dieu combat, être accusé de Jézabel ou d'Achab, parce qu'on a accueilli ces esprits de tout son cœur.
L'Origine de la Tolérance : Les Hauts Lieux [58:54]
L'auteure se penche sur l'origine de la tolérance de Josaphat envers Jézabel, malgré son intégrité. Elle cite 1 Rois 22:41-44, qui décrit Josaphat comme un roi juste qui a marché dans la voie de son père Asa, mais qui n'a pas fait disparaître les hauts lieux. Elle explique que ces hauts lieux, où des dieux (démons) sont adorés, créent des connexions spirituelles. Josaphat a pu se lier d'amitié avec Achab parce qu'il a laissé les hauts lieux dans son territoire, connectés aux hauts lieux du pays d'Achab et de Jézabel.
Les Hauts Lieux Personnels et l'Appel à la Destruction Totale [1:03:59]
L'auteure interroge sur les hauts lieux que nous tolérons encore dans nos vies : l'argent, la peur du manque, la reconnaissance des hommes, les honneurs. Elle explique que ces hauts lieux peuvent nous attacher à des personnes animées de l'esprit de Jézabel. Elle appelle à ne pas se limiter à une marche intègre, mais à détruire complètement les œuvres de l'ennemi, y compris les hauts lieux. Elle rappelle l'importance de dire sept fois "Exaltez l'Éternel" pour la destruction totale des œuvres de Baal.
L'Appel à l'Intégrité, à la Crainte de Dieu et au Zèle [1:07:43]
L'auteure souligne que Dieu nous appelle à l'intégrité, à la responsabilité spirituelle et à nous lever avec un manteau. Elle cite Jérémie 15:19, où Dieu dit que pour être sa bouche, il faut enlever les scories. Elle mentionne qu'Élie avait besoin d'être libéré de la peur de Jézabel et Josaphat de détruire les hauts lieux. Elle raconte comment, plus tard, Josaphat refuse de s'associer au fils d'Achab. Elle exhorte à ajouter la crainte de Dieu à notre intégrité, car c'est la crainte de l'Éternel qui nous fait nous détourner du mal et détruire les hauts lieux.
La Restauration de l'Autel de l'Éternel et la Manifestation de Sa Gloire [1:14:04]
L'auteure encourage à se fortifier et à laisser le zèle de la maison de Dieu nous dévorer de l'intérieur vers l'extérieur, pour renverser tous les autels et rétablir l'autel de l'Éternel dans nos cœurs, nos âmes et nos pensées. Elle appelle à ne plus tergiverser sur les insultes et les accusations, mais à détruire tous les hauts lieux et à laisser la gloire de l'Éternel faire son entrée. Elle affirme qu'il est encore temps de voir la gloire de Dieu se manifester dans nos vies, car nous sommes son tabernacle, son temple, sa maison, sa voix et son souffle.
Prière et Appel Final [1:17:51]
L'auteure prie pour le pardon de Dieu pour tous les autels que nous avons laissés et pour toutes les fois où nous n'avons pas fait de lui notre source. Elle décrète que tous les hauts lieux sont détruits par la vertu de l'œuvre de la croix et du sang de Jésus. Elle prie pour que Dieu souffle sur nos pays, envahisse nos villages et touche nos familles, en faisant connaître le nom de Jésus-Christ. Elle insiste sur le fait de ne pas se sentir coupable, mais de recevoir ce message comme un appel de Dieu à détruire les hauts lieux.
