[실시간] PGI 화요예배(241112) - 토라포션(바예라)

간략한 요약

이 텍스트는 예배, 중보 기도, 그리고 마지막 시대에 대한 하나님의 계획에 초점을 맞추고 있습니다. 아브라함의 이야기를 통해 할례, 믿음, 그리고 하나님의 약속을 붙잡는 것의 중요성을 강조하며, 특히 마지막 때에 신부로서의 정체성을 가지고 깨어 있어야 함을 강조합니다.

• 예배자의 자세와 헌신
• 마지막 시대의 징조와 준비
• 중보 기도의 능력과 역할

서론

설교 시작을 알리며, 예배와 찬양으로 분위기를 고조시킨다.

요한복음 4장 23절

요한복음 4장 23절을 인용하며, 아버지께 참되게 예배하는 자들은 영과 진리로 예배해야 함을 강조한다. 하나님은 예배하는 자를 찾으시며, 예배는 어디서든 가능하다는 메시지를 전달한다.

예배자의 고백

예배자는 어디서든 하나님을 예배하며, 영혼은 거룩한 은혜를 향하고 마음은 완전한 하나님을 향해야 한다고 고백한다. 이 시간, 이 곳에서 하나님을 예배하는 예배자임을 선포한다.

나의 평생에 단 한 가지 소원

평생에 단 한 가지 소원은 주의 아름다우심을 보며 사랑 노래하는 것이며, 왕 되신 주님의 얼굴을 구하며 주 사랑 안에 머무는 것이라고 고백한다. 주의 장막을 사모하며, 주의 임재를 갈망한다.

주님은 우리의 평생의 단 한 가지 소원

주님의 아름다우심에 입맞춤하며 반응하는 것이 우리의 평생의 소원이며, 왕 되신 주님의 얼굴을 구하며 매일 사랑의 세레나데를 부르는 것이라고 말한다. 지금 이곳이 천국이며, 에덴이고, 새 하늘과 새 땅임을 믿으며 나아가야 한다.

정결한 마음 주소서

정결한 마음을 구하며, 헛된 뜻을 버리고 주만 따르기를 소망한다. 깨끗한 손을 들고 주 얼굴을 구하며, 구원의 하나님을 찬양한다.

어린 양 따르리

어린 양을 따라 어디로 인도하든지 자기를 부인하고 주를 따르겠다고 다짐한다. 주의 이름이 온 세계 위에 나타나기를 기도한다.

이 수년 내에 부흥케 하소서

주님께서 이 수년 내에 모든 열방을 부흥케 하실 것을 선포하며, 모든 열방에 주님의 영광이 나타날 것을 믿음으로 선포한다. 모든 기도를 통해 열방을 깨끗게 하실 주님을 찬양하며 기도한다.

아브라함과 새 천사

지난 기도 세미나를 통해 하나님께서 분양 단지를 여셨음을 간증하며, 토라 포션과 삶이 연결됨을 느낀다. 아브라함의 할례와 새 천사의 방문 이야기를 통해, 고통 속에서도 주님을 기다리는 신앙을 강조한다.

오바디아와 에돔 족속

오바디아 1장 21절을 언급하며, 시온산에서 에서의 산을 다스린다는 예언을 설명한다. 에돔 족속과 아말렉의 영, 그리고 중동의 장자권을 둘러싼 갈등을 언급하며, 이란과 이스라엘의 대립 속에서 남은 자가 있기를 바라는 하나님의 마음을 전한다.

분양단의 기도

여호와는 은혜롭고 자비로우며, 노하기를 더디하고 인자와 진리가 풍부하신 분임을 강조한다. 출애굽기 34장의 모세의 중보 기도와 레위기의 분양단 뿔을 언급하며, 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기가 요한계시록과 연결됨을 설명한다.

신부의 구슬

신부가 하나님을 미치게 만드는 이유는 하나님의 비밀을 알기 때문이며, 간절히 기다리면 주님이 계시하신다고 말한다. 에스겔서 44장 16절 17절을 인용하며, 천년왕국에서 제사장의 가문들이 베옷과 양털 옷을 입는 것을 설명한다.

소돔과 고모라의 심판

소돔과 고모라의 심판을 위한 두 천사의 방문을 언급하며, 아브라함이 아들이 있으리라는 선포를 받고 아비멜렉에게도 동일한 선포를 한 것을 설명한다. 주님을 본 자들의 말씀이 이루어지는 영적 권세를 강조한다.

요엘서와 늦은 비

요엘서의 이른비와 늦은 비를 설명하며, 늦은 비는 주님의 재림 직전에 씨를 뿌릴 때와 열매를 거둘 때 주시는 기름 부음이라고 말한다. 스가랴 10장에서는 늦은 비의 성령을 구하며, 요엘서에서는 황충 군대가 일어나는 것을 언급한다.

트럼프와 FRB

트럼프의 당선과 FRB(연방준비제도이사회)의 관계를 설명하며, 트럼프가 미국의 은행을 만들고 싶어하는 상황을 언급한다. 비트코인의 세력 확장과 달러의 지배 구조 변화를 예측하며, 검은 말과 황충 군대가 일어나는 시대에 기도하는 사람들에게 재산 증식과 예언의 능력을 주실 것을 선포한다.

스가랴와 예루살렘

스가랴 10장부터 11장에 두 증인이 생기고 적그리스도가 나타나며, 12장에 예루살렘이 무거운 돌이 된다는 예언을 설명한다. 예루살렘 자체가 무기가 되며, 혼란한 시대에 하나님의 신부들은 신랑을 기다려야 한다고 강조한다.

사라와 마리아

사라에게 아들이 있으리라는 약속과 마리아에게 동일한 약속이 주어진 것을 비교하며, 마리아라는 이름 자체가 고통과 근심을 의미한다고 설명한다. 고통스러운 상황에서도 주님의 재림을 기다리는 신앙을 강조한다.

PG 신부들

PG 신부들이 나타나 메시지에 반응하는 것을 보며, 사라에게 능치 못한 일이 없는 것을 맞아들이는 믿음을 강조한다. 마리아가 주님의 재림을 기다리는 것처럼, 우리도 기도로 주님의 재림을 준비해야 한다고 말한다.

아브라함의 중보

아브라함처럼 막아서는 중보를 통해 하나님은 멸망을 원치 않으시며, 의인 열 명만 있어도 소돔과 고모라를 멸망하지 않으신다는 것을 강조한다. 마지막 시대에 첫 열매와 같은 부활의 사람들이 필요하며, 시온산과 세일 산의 대조를 설명한다.

천산산맥과 모리아산

키르키스탄과 카자흐스탄에서 천산산맥을 놓고 기도했던 경험을 간증하며, 아브라함이 이삭을 데리고 3일 길을 간다는 의미를 설명한다. 모리아산에서 이삭이 받쳐지는 것이 아니라 어린 양이 받쳐지는 것을 아브라함이 보았으며, 이는 하나님을 쉬게 하는 일이라고 말한다.

요한복음과 누가복음

요한복음 8장과 누가복음 1장을 연결하여, 하나님은 처음부터 완벽한 계획을 가지고 계시며, 마지막 때에 무엇을 해야 할지 깨닫는 자들에게 하나님의 나라가 임할 것이라고 말한다. 아브라함이 롯을 구원한 것처럼, 우리도 불 가운데 구원을 받아야 한다고 강조한다.

아비멜렉의 태

아비멜렉의 태를 열어 열방에 문을 여는 것이 중요하며, 아브라함을 택하신 이유는 바 예라(그가 나타나셨다)이기 때문이라고 설명한다. 마므레 상수리 나무 아래에서 아브라함에게 나타나신 하나님을 언급하며, 할례를 받은 아브라함의 특징은 자기 보전을 없애고 열방의 아버지가 되는 것이라고 강조한다.

야사의 책과 천산산맥

야사의 책에 나오는 아브라함의 고통스러운 할례 경험과 천산산맥에서 겪었던 고난을 비교하며, 고통 속에서도 시온산까지 올라가야 한다고 말한다. 상처받은 사역자들은 시온산에 올라갈 수 없으며, 늦은 비의 은총이 부어져야 상처와 쓴뿌리를 치유할 수 있다고 강조한다.

가브리엘의 나타남

가브리엘이 사라에게 나타나 아들이 있으리라는 약속을 전한 것처럼, 우리에게도 동일한 축복이 임할 것이라고 말한다. PG 가운데 다음 세대를 주시는 일들을 꿈꾸며, 앞으로 센터를 준비하려고 기도하고 있다.

에서의 산과 거룩한 씨

에서의 산에서 하늘을 갖고 있었지만 쓴뿌리를 배워 버리고, 우리를 저주하는 자를 축복하며 끝까지 씨를 모을 수 있어야 한다고 강조한다. 요엘서가 터지면서 시온산 집회가 열리고, 아들이 있는 해산의 태가 열리기를 기도한다.

사탄의 이간질

아브라함이 이삭을 바치는 것을 막기 위해 사탄이 이간질하는 것처럼, 우리 안에도 사탄의 이간질이 있다고 말한다. 이 길을 걸어갈 때마다 사단이 가족을 들이대며 방해하지만, 천사들이 중보 기도하며 돕고 있다고 강조한다.

나사에트 아인

아브라함에게 천사가 찾아와 눈을 들어 본 즉(나사에트 아인)이라는 단어가 나오는데, 이는 초자연적인 세계를 볼 수 있는 영적인 눈이 열렸다는 뜻이라고 설명한다. 민수기의 군대들도 나사에트 에트로(머리가 들려졌다)라고 표현되며, 이는 3차원 세계를 넘어선 하나님의 보이지 않는 세계를 보는 자들이라는 의미라고 말한다.

예배자와 4차원

예배자는 늘 하늘을 보는 자들이며, 3차원을 넘어 4차원, 5차원, 6차원, 7차원을 경험해야 한다고 강조한다. 베옷과 양털 옷을 준비하여 기도할 때는 베옷을 입고, 집에 가서는 양털 옷을 입는 지혜가 필요하다고 말한다.

사르와 영적 존재

사람 셋(예수님과 두 천사)을 언급하며, 이를 사르(영적 존재)라고 설명한다. 천년왕국에 가면 나시(육체를 가진 자)와 사르(3차원과 4차원을 오르락내리락하는 자)가 있으며, 이는 이사야서 34장의 왕과 방백, 에스겔서의 왕과 군주로 표현된다고 말한다.

불세례와 신부

시온산 집회에 모여 있는 자들은 불 섞인 유리 바다에 있는 자들이며, 불세례를 통과한 자들이라고 설명한다. 히브리서 6장 2절에 나오는 물세례, 성령세례, 불세례를 언급하며, 마지막 때에는 환난을 이길 수 있는 신부의 인을 쳐야 한다고 강조한다.

아가서와 바벨론

아가서 2장 9절과 2장 13절을 인용하며, 일어나서 함께 가자는 두 번의 초청을 설명한다. 한 번은 불신 지옥에서 나오는 것이고, 다른 한 번은 거룩한 성 새 예루살렘으로 들어가는 것이라고 말한다. 신부들의 기도로 바벨론에서 빠져나와야 한다고 강조한다.

아브라함의 할례

아브라함이 할례를 통해 자기 보전을 포기하고 열국의 아버지가 된 것처럼, 우리도 할례를 통해 자기 포기와 자기 보전을 없애야 한다고 강조한다. 야곱을 이스라엘로 바꿀 때 환도뼈를 치는 것은 너의 신은 너의 생식으로 말미암지 않는다는 의미라고 설명한다.

상번제와 역청

PG 문화는 방주를 짓는 것이며, 상번제(매일 드리는 제사)를 통해 자신의 공간을 말씀과 기도로 채워야 한다고 강조한다. 상번제를 드리지 않으면 역청을 바를 수 없고, 세상의 물이 들어와 적그리스도가 건드릴 수 있다고 경고한다.

레스트와 평안

예배를 통해 레스팅(쉼)이 쉬워지며, 주님을 만나는 자리는 평안과 안전을 가져다준다고 말한다. 늦은 비 성령을 부어주시면 안전하고 평화로우며, 의의 공효는 영원한 평안이라고 강조한다.

할례와 민족주의

아브라함이 할례를 통해 자기 가족과 민족에 대한 집착을 잘라 버린 것처럼, 교회도 민족주의나 가정 사역에 매몰되지 않고 하나님 나라를 위해 존재해야 한다고 강조한다. 가정 축복과 민족 축복은 더하여 주시는 축복이지, 그것이 목적이 되어서는 안 된다고 말한다.

계시의 끝

계시의 끝은 예수님을 보는 것이며, 환상의 끝은 주님의 얼굴을 보는 것이라고 강조한다. 주님의 얼굴을 갈망하고, 주님이 나타나시는 자들은 삶이 달라지며, 그 빛을 죄어 사람들에게 불치병을 낫게 해주고 초자연적인 일들이 일어난다고 말한다.

사라의 아들

사라에게 아들이 있으리라는 약속은 하나님을 공개하는 것이며, 하나님을 만나면 만날수록 복이 많아진다고 말한다. 이삭이 태어나는 것은 내년 초실절이며, 이는 첫째 부활을 뜻한다고 설명한다.

주님의 군대

주님이 마지막 때에 그의 거룩한 백성들과 함께 남산으로 오시며, 그들의 입에서 나오는 말은 두루 도는 화염검이라고 말한다. 에덴의 사람들이 함께 와서 여호사밧 골짜기에서 심판하며 다스릴 것이며, 이는 주님과 함께 같은 말을 하게 되는 놀라운 주님의 군대라고 설명한다.

사라의 비웃음

사라가 늙어서 아기를 낳을 수 없다고 비웃었지만, 그 비웃음이 나중에 열방의 기쁨이 되는 것처럼, 역전이 일어날 것이라고 말한다. 비웃음이 에덴으로 들어가는 기쁨으로 인도할 수 있으며, 말씀을 통해 훈련하는 시간이 필요하다고 강조한다.

능치 못할 일이 없으신 하나님

여호와께서 능치 못할 일이 없으시며, 우리에게도 기적이 일어나야 한다고 강조한다. 아들이 있는 것이 아브라함에게 최고의 소원이었던 것처럼, 우리에게도 최고의 소원이 있어야 하며, 그 소망을 통해 하나님께서 능치 못할 일이 없으심을 경험해야 한다고 말한다.

한국 교회의 부흥

한국 교회와 세계 교회가 거룩한 씨로 가득 차는 마지막 부흥이 일어나기를 바라며, 이른 비의 성령이 내렸다면 이제 주님의 재림을 준비하는 거룩한 세대들이 일어나야 한다고 강조한다. 한국 교회가 만신전이 되어 이기지 못하는 사람들이 많지만, 하나님은 교회를 절대로 무너뜨리지 않으신다고 말한다.

할례와 폐경

아브라함이 할례를 받고, 사라가 나이 많아 늙고 폐경이 되었지만, 주님께서는 PG 사람들의 떡을 먹여 오병이어의 기적을 일으키셨다고 간증한다. 7천 명을 먹이고 일곱 광주리를 남긴 것은 열방을 의미하며, 5천 명을 먹이고 12바구니를 남긴 것은 이스라엘 회복을 의미한다고 설명한다.

생명책에 동명대자

하나님은 생명책에 동명대자를 다 불러 모으시며, 명년에 아들이 있으리라는 약속과 소돔과 고모라에 대한 심판을 동시에 말씀하신다고 설명한다. 트럼프가 트럼펫을 불면서 기근이 오는 황충 재앙의 검은 말이 이미 나타났으며, 1/4이 죽는 유브라데 전투와 핵전쟁이 일어날 것이라고 경고한다.

분양의 기도

하나님은 아브라함을 찾아오셔서 씨를 많게 하시고, 중보자들이 소돔과 고모라를 심판하러 간다고 말씀하신다. 아브라함은 막아서는 기도를 통해 의인들이 숨어 있는 한국 교회를 무너뜨리지 않으시도록 간구한다.

축복권과 중보

축복권은 중보이며, 이 여정을 거치면서 비웃음도 당하고 할례도 겪지만, 열방과 이스라엘을 섬기는 가운데 아무것도 없는데도 오병이어의 기적을 일으키신다고 간증한다. PG가 열방에 가면 물고기 다섯 개와 떡 두 개 같은 느낌이지만, 그들을 통해 열방과 이스라엘을 흔들고 있다고 설명한다.

모리아산과 여호와 이레

하나님께서 나타나셔서 이삭을 모리아산에서 바치라고 하시지만, 이는 여호와 이레가 되는 사건이라고 설명한다. 3일 동안 기도하며 영적 세계가 열리고, 예수님의 중보와 우리의 중보가 일치되는 경험을 해야 한다고 강조한다.

성도들에게 있도다

선교사를 보내소서, 목사님을 보내소서가 아니라 여러분을 보내소서라고 외치며, 우리는 성도이며 시편 149편 끝에 나오는 판결 권세가 모든 성도들에게 있다고 선포한다. 성직주의가 아니라 모든 성도들에게 주님의 미시파트와 짜디크를 입술의 검으로 판단하는 권세가 있다고 강조한다.

에녹과 거룩한 자들

두 사람이 왔지만 그 두 사람이 예수님과 함께 온 것처럼, 에녹과 신명기 33장, 하박국 3장, 유다서 1장 14절, 계시록 19장에 나오는 거룩한 자들은 천사들과 성도들이라고 설명한다. 사르들이 똑같은 말을 하면서 주님의 입에 검을 가지고 모든 열방을 심판하는 권세가 성도들에게 있다고 선포한다.

바벨론에서 뛰쳐나오라

우리가 향기로운 산으로 지성소의 향기를 만들어 놓으면 예수님과 동일한 중보를 할 수 있으며, 스데반이 기도한 것처럼 저들의 죄를 사하여 달라고 간구할 수 있다고 말한다. 바다의 모래와 같이 많은 하나님의 사람들이 사단에게 미혹되어 복수에 잡혀 있지만, 우리가 해독해야 한다고 강조한다.

소돔과 고모라의 멸망

소돔과 고모라의 멸망을 언급하며, 롯이 소돔과 고모라를 좋아했던 것처럼 우리도 세상의 위로에 젖어들 수 있다고 경고한다. 롯의 처가 소금기둥이 된 것은 금송아지를 숭배한 것을 의미하며, 우리가 언제든지 소돔과 고모라처럼 더러워질 수 있다고 경고한다.

뱀의 신학

소돔과 고모라의 사건들이 그리스 로마로 가면 철학이 되고, 스토아 학파와 에피큐러스 학파로 바뀌는 것을 설명한다. 에피큐러스 학파는 쾌락 인생을 추구하며, 스토아 학파는 감정 통제를 강조하지만, 이는 뱀의 뿌리라고 말한다.

롯의 지체

롯이 지체하는 것은 세상의 위로에 젖어 있기 때문이며, 심판에 대한 메시지를 싫어하고 주님의 재림에 관심이 없기 때문이라고 설명한다. 롯은 시온산에 들어갈 수 없으며, 소알이라는 하찮은 성읍에 머물겠다고 말한다.

장자권과 분양의 기도

하나님은 출애굽할 때도 애굽의 장자를 면하시고, 장자권 때문에 우리를 끌어내실 것이라고 말한다. 이란이 중동의 장자권을 갖고 이스라엘과 대립하는 것처럼, 우리도 눈을 열어 이 중동의 전쟁을 통해 하나님이 말씀하시는 것을 깨달아야 한다고 강조한다.

아비멜렉과 재산 증식

아브라함과 아비멜렉의 이야기를 통해, 아브라함이 89세에 아비멜렉에게 사라를 빼앗겼지만, 하나님의 수호하심으로 재산 증식이 일어났다고 설명한다. 아브라함은 판을 했고, 하늘의 말씀을 대했으며, 그 결과 아비멜렉의 아내와 여종을 치료하고 출산하게 하는 역사가 일어났다고 말한다.

그랄과 초실절

아브라함이 그랄에서 초실절에 사라를 돌보셨고, 사라가 아브라함에게 아들을 낳아 이삭이라고 이름 지었다고 설명한다. 아브라함이 큰 잔치를 베푼 것은 초막절을 의미하며, 이는 천년왕국과 새 하늘과 새 땅을 예표한다고 말한다.

이스마엘과 하갈

이스마엘을 내쫓으라는 하나님의 명령과 하갈의 회개를 통해, 하갈이 눈이 열려 물샘을 발견하고 아랍 족속의 번성을 이루었다고 설명한다. 이스라엘의 장자권이 회복되면서 아랍이 돌아올 것이며, 이란이라는 아말렉이 중동의 장자권을 뺏으려고 하지만, 우리의 기도 때문에 아무 소리 못 하고 있다고 간증한다.

브엘세바와 메시아

아브라함이 브엘세바에 에셀 나무를 심은 것은 메시아 사역 안에 함께 있는 마지막 14만 4천을 예표하는 것이라고 설명한다. 브엘세바는 맹세의 우물이라는 뜻이며, 일곱 개의 우물은 메시아의 영, 여호와의 영, 일곱 영을 의미한다고 말한다.

마무리와 기도

오늘 중심은 우리가 아비멜렉을 축복하고, 자녀가 있으며, 선지자의 대언이 우리 가운데 임하면 열방을 위해 기도해야 한다는 것이라고 강조한다. 중보의 권세가 우리 가운데 부어져서 예수님의 기도가 열방에 선포되고, 여러분 가족에게 선포되기를 축원한다.

시편 149편

시편 149편을 낭독하며, 새 노래로 여호와께 노래하고 성도의 모임 가운데서 찬양할 것을 권면한다. 이스라엘은 자기를 지으신 이로 말미암아 즐거워하며, 시온 주민은 그들의 왕으로 말미암아 즐거워해야 한다고 말한다.

마지막 기도

하나님께 영광을 돌리며, 마지막 때 하나님의 늦은 비가 우리 가운데 내리게 해달라고 기도한다. 마지막 주님의 불세례로 하나님의 신부들에게 인을 쳐 주시고, 늦은 비의 성령으로 지아를 통해 다음 세대들이 해산될 뿐만 아니라 모든 열방의 태를 열어서 거룩한 씨앗들이 주님의 성에 가득 채워지게 해달라고 간구한다.

유향의 향기

천사가 동행하여 우리의 기도를 축복의 중보로 이끌어 주시고, 땀방울이 빗방울이 되도록 두 천사가 주의 기도를 돕는다고 찬양한다. 겟세마네 동산의 고약과 유향의 작은 산에서 나는 너무 어둡고 고난이 많지만, 마리아의 고약과 유향의 기도로 바뀌어 중보하는 자가 되리라고 고백한다.

여호와는 나의 빛

여호와는 나의 빛이요 나의 구원이시니 내가 누구를 두려워하리요라고 고백하며, 여호와께 바라는 한 가지 일은 평생에 여호와의 집에 살며 여호와의 아름다움을 바라보고 그의 성전에서 사모하는 것이라고 찬양한다. 환난 날에 나를 그의 초막 속에 숨기시고 그의 장막 은밀한 곳에 나를 숨기시며 높은 바위에 두시리로다.

마지막 선포

하나님이 말씀을 선포하시고, 어떤 곳에도 흔들리지 않게 하시며, PG를 통해서 하나님 아비멜렉의 세상이 회복되게 해달라고 기도한다. 롯과 같은 하나님의 사람 가운데라도 구원받게 하시고, 우리는 끝없이 부여하며 끝없이 강하며 끝없이 넓어지는 천하만민이 너를 통하여 복을 받는 축복의 자리에 함께 있게 해달라고 간구한다.