Ringkasan Singkat
Video ini membahas intisari dari kitab "Kimia Kebahagiaan" karya Al-Ghazali, yang menguraikan cara mencapai kebahagiaan sejati melalui pemurnian diri dan pengenalan akan Tuhan. Kitab ini membagi proses tersebut menjadi empat elemen kunci:
- Pengetahuan tentang diri sendiri
- Pengetahuan tentang Tuhan
- Pengetahuan tentang dunia
- Pengetahuan tentang akhirat
Al-Ghazali menekankan pentingnya menyeimbangkan aspek duniawi dan spiritual, serta mengendalikan hawa nafsu agar dapat mencapai kebahagiaan abadi.
Pendahuluan [0:11]
Manusia diciptakan dengan tujuan besar, bukan secara kebetulan. Meskipun memiliki tubuh duniawi, jiwa manusia bersifat luhur dan ilahi. Melalui disiplin diri dan pemurnian dari nafsu duniawi, manusia dapat mencapai derajat tertinggi dan memperoleh kualitas malaikat. Kebahagiaan sejati ditemukan dalam perenungan Keindahan Abadi, bukan dalam kenikmatan duniawi semata. Al-Ghazali menulis "Kimia Kebahagiaan" untuk menjelaskan proses transformasi spiritual ini, yang hanya dapat ditemukan dalam hati para nabi. Tuhan telah mengutus para nabi untuk mengajarkan cara memurnikan hati dari sifat-sifat rendah melalui berpaling dari dunia kepada Tuhan.
1. Pengetahuan Tentang Diri [2:11]
Pengetahuan tentang diri adalah kunci untuk mengenal Tuhan. Mengenal diri sendiri berarti memahami hakikat diri, asal-usul, tujuan hidup, serta kebahagiaan dan kesengsaraan yang sesungguhnya. Manusia memiliki sifat binatang, setan, dan malaikat, dan harus mengenali mana yang hakiki. Pekerjaan hewan adalah makan, tidur, dan bertarung, setan menimbulkan kerusakan, sedangkan malaikat merenungkan keindahan Tuhan. Manusia harus menundukkan naluri hewani dan menjadikan akal sebagai penuntun. Manusia terdiri dari tubuh dan hati (jiwa), yang merupakan entitas dari dunia tak kasat mata. Pengetahuan tentang jiwa adalah kunci untuk mengenal Tuhan. Jiwa dapat diibaratkan raja dalam kerajaan tubuh, dengan akal sebagai perdana menteri, nafsu sebagai pemungut pajak, dan amarah sebagai polisi. Tujuan disiplin moral adalah memurnikan hati dari hawa nafsu dan kebencian agar dapat memantulkan cahaya Tuhan. Kemampuan tertinggi manusia adalah akal budi, yang memungkinkannya merenungkan Tuhan. Jiwa manusia memiliki jendela yang terbuka ke dunia roh, yang dapat memberikan intuisi dan firasat. Semakin seseorang menyucikan diri, semakin sadar ia akan intuisi tersebut. Jiwa manusia memiliki kekuatan untuk menguasai tubuh dan bahkan memengaruhi orang lain. Kebahagiaan sejati terkait dengan pengetahuan tentang Tuhan, dan kenikmatan yang diperoleh dari pengetahuan tentang Tuhan jauh lebih besar daripada kenikmatan duniawi.
2. Pengetahuan Tentang Tuhan [20:05]
Melalui perenungan tentang keberadaan dan sifat-sifat diri, manusia dapat mengenal Tuhan. Manusia diciptakan dari ketiadaan dan tidak dapat menciptakan dirinya sendiri. Dalam dirinya, manusia menemukan miniatur kekuatan, kebijaksanaan, dan kasih Sang Pencipta. Rahmat Allah sama besarnya dengan kekuasaan dan kebijaksanaan-Nya. Sifat-sifat manusia merupakan refleksi sifat-sifat Tuhan, dan cara eksistensi jiwa manusia memberikan wawasan tentang cara eksistensi Tuhan. Baik Tuhan maupun jiwa tidak terlihat, tidak dapat dibagi-bagi, dan tidak dibatasi oleh ruang dan waktu. Tuhan adalah Penguasa alam semesta, dan jiwa mengatur tubuh. Tuhan menciptakan manusia menurut rupa-Nya. Pengetahuan tentang pemeliharaan Tuhan dapat diperoleh melalui berbagai tingkatan ilmu. Orang yang hanya melihat dunia fenomena akan salah mengira pelayan sebagai raja. Hukum-hukum fenomena haruslah konstan, tetapi merupakan kesalahan besar jika mengira budak adalah tuan. Penyakit dapat dilihat sebagai tali kasih yang dengannya Allah menarik orang-orang kudus kepada-Nya. Pengetahuan tentang Tuhan harus disertai dengan pengabdian dan penyembahan. Cinta adalah benih kebahagiaan, dan cinta kepada Tuhan dipupuk melalui penyembahan. Batas-batas pemanjaan nafsu harus ditetapkan, dan sebaiknya berkonsultasi dengan pembimbing spiritual mengenai hal ini. Ketidaktahuan akan Tuhan dapat disebabkan oleh berbagai hal, seperti kegagalan menemukan Tuhan melalui pengamatan, penolakan doktrin tentang kehidupan masa depan, keyakinan yang lemah, atau penekanan pada kemurahan hati Tuhan dan pengabaian keadilan-Nya. Orang-orang yang mengklaim telah mencapai tingkat kesucian sedemikian rupa sehingga dosa tidak dapat memengaruhi mereka adalah orang-orang yang tertipu. Para wali sejati mengetahui bahwa orang yang tidak mampu menguasai hawa nafsunya tidak layak menyandang gelar manusia.
3. Pengetahuan Tentang Dunia Ini [39:02]
Dunia ini adalah panggung atau pasar yang dilalui para peziarah dalam perjalanan mereka menuju alam berikutnya. Di sinilah mereka harus menyediakan perbekalan bagi perjalanan mereka, yaitu pengetahuan tentang karya-karya Tuhan. Tujuan manusia di dunia ini adalah untuk memperoleh pengetahuan tentang Tuhan, yang akan membentuk kebahagiaannya di masa depan. Ketika manusia berada di dunia ini, ada dua hal yang dibutuhkannya: perlindungan dan pemeliharaan jiwanya, serta perawatan dan pemeliharaan tubuhnya. Makanan yang tepat bagi jiwa adalah pengetahuan dan cinta kepada Tuhan, sedangkan tenggelam dalam cinta kepada apa pun selain Tuhan berarti kehancuran jiwa. Kebutuhan jasmani manusia sederhana saja, yang terdiri dari makanan, pakaian, dan tempat tinggal. Keinginan-keinginan jasmaniah yang ditanamkan padanya cenderung memberontak terhadap akal budi, sehingga perlu dikekang oleh hukum-hukum ilahi. Dunia terbagi menjadi tiga bagian—hewan, tumbuhan, dan mineral—yang produknya terus dibutuhkan oleh manusia. Pekerjaan dan bisnis di dunia ini menjadi semakin rumit dan menyusahkan karena manusia telah lupa bahwa kebutuhan mereka yang sebenarnya hanya tiga, yakni sandang, pangan, dan papan. Mereka telah terjerumus dalam kesalahan yang sama sebagaimana yang dilakukan oleh jamaah haji di Mekkah yang melupakan tujuan hajinya dan menghabiskan seluruh waktunya untuk memberi makan dan menghias untanya. Dunia adalah seorang penyihir yang lebih kuat dari Harut dan Marut. Sifat dunia yang suka menipu tampak dalam cara ia berpura-pura akan selalu bersamamu, sementara pada kenyataannya ia menjauh darimu. Dunia menampilkan dirinya dengan kedok seorang penyihir yang cemerlang namun tidak bermoral, berpura-pura jatuh cinta padamu, membelaimu, lalu pergi menemui musuh-musuhmu, meninggalkanmu untuk mati karena malu dan putus asa. Barangsiapa yang terlena dengan kenikmatan dunia, pada saat ajal menjemputnya ia ibarat orang yang kekenyangan dengan makanan lezat lalu memuntahkannya. Semakin banyak kelimpahan harta benda yang mereka nikmati, semakin tajam pula mereka merasakan kepahitan karena harus berpisah dengan semua itu. Sifat berbahaya lain dari hal-hal duniawi adalah bahwa pada awalnya semuanya tampak sebagai hal-hal remeh, tetapi masing-masing dari apa yang disebut "hal-hal remeh" ini bercabang menjadi percabangan yang tak terhitung jumlahnya hingga menghabiskan seluruh waktu dan energi seseorang. Dunia ini ibarat meja yang dibentangkan untuk estafet tamu yang datang dan pergi. Tamu yang bijak makan sebanyak yang dibutuhkannya, mencium parfum, mengucapkan terima kasih kepada tuan rumahnya, dan pergi. Tamu yang bodoh berusaha membawa pergi sejumlah piring emas dan perak, hanya untuk mendapati piring-piring itu direnggut dari tangannya dan dirinya sendiri terlempar keluar, kecewa dan malu. Ada beberapa hal di dunia ini yang bukan bagian dari dunia, seperti pengetahuan dan perbuatan baik. Seseorang membawa pengetahuan yang dimilikinya ke alam baka, dan meskipun perbuatan baiknya telah berlalu, namun pengaruhnya tetap ada dalam karakternya. Hal-hal baik lainnya yang ada di dunia ini digunakan oleh orang bijak sebagaimana mestinya untuk membantunya mencapai kehidupan selanjutnya. Hal-hal lainnya, yang menguasai pikiran, menyebabkannya terikat pada dunia ini dan lalai pada akhirat, adalah benar-benar jahat.
4. Pengetahuan Tentang Akhirat [49:57]
Semua orang yang beriman kepada Al-Qur'an dan Hadits telah cukup memperoleh informasi tentang nikmat surga dan siksa neraka yang akan menyertai kehidupan ini. Namun mereka sering tidak menyadari bahwa ada surga dan neraka rohani. Di dalam hati manusia yang tercerahkan ada jendela yang terbuka menuju realitas dunia spiritual, sehingga ia mengetahui, bukan melalui kabar angin atau kepercayaan tradisional, tetapi melalui pengalaman nyata, apa yang menghasilkan kesengsaraan atau kebahagiaan dalam jiwa. Dia menyadari bahwa pengetahuan tentang Tuhan dan ibadah merupakan obat, sedangkan ketidaktahuan dan dosa merupakan racun mematikan bagi jiwa. Manusia mempunyai dua jiwa, yaitu jiwa hewani dan jiwa rohani, yang terakhir ini bersifat malaikat. Tempat kedudukan jiwa hewani adalah hati, dari mana jiwa ini keluar bagaikan uap halus dan meresapi semua anggota tubuh. Jiwa spiritual, atau jiwa manusia, tidak dapat dibagi, dan melaluinya manusia mengenal Tuhan. Ia adalah penunggang jiwa hewani, dan ketika jiwa itu musnah, ia masih ada, namun bagaikan seorang penunggang kuda yang turun dari tunggangannya. Kuda dan senjata itu dikaruniai jiwa manusia, sehingga dengan itu ia dapat mengejar dan menangkap Phoenix cinta dan pengetahuan Tuhan. Jika hal itu berdampak pada penangkapan itu, bukanlah suatu kesedihan melainkan suatu kelegaan karena dapat meletakkan senjata-senjata itu dan turun dari kuda yang lelah itu. Oleh karena itu, Nabi bersabda, “Kematian merupakan anugerah Allah yang sangat dinantikan oleh orang-orang yang beriman.” Pertimbangan lebih jauh akan menunjukkan betapa berbedanya jiwa manusia dari tubuh dan anggota-anggotanya. Anggota tubuh demi anggota tubuh mungkin lumpuh dan berhenti bekerja, namun individualitas jiwa tidak terganggu. Tubuh yang Anda miliki sekarang bukan lagi tubuh yang Anda miliki sewaktu kecil, melainkan sepenuhnya berbeda, namun Kepribadian Anda sekarang identik dengan kepribadian Anda dulu. Oleh karena itu, mudah untuk menganggapnya tetap ada ketika tubuh sudah tidak berfungsi sama sekali, bersama dengan atribut-atribut esensialnya yang tidak bergantung pada tubuh, seperti pengetahuan dan cinta kepada Tuhan. Alasan mengapa roh manusia ingin kembali ke alam atas adalah karena asal usulnya dari sana dan sifatnya seperti malaikat. Ia diturunkan ke alam yang lebih rendah ini tanpa keinginannya sendiri untuk memperoleh ilmu dan pengalaman. Sebagaimana kesehatan jiwa hewani terletak pada keseimbangan bagian-bagian penyusunnya, demikian pula kesehatan jiwa manusia terletak pada keseimbangan moral yang dapat dipertahankan dan diperbaiki jika diperlukan oleh ajaran etika dan ajaran moral. Jiwa manusia pada hakikatnya tidak bergantung pada tubuh. Semua keberatan terhadap keberadaannya setelah kematian yang didasarkan pada anggapan perlunya pemulihan tubuh lamanya, oleh karena itu, gugur ke tanah. Beberapa teolog beranggapan bahwa jiwa manusia dimusnahkan setelah kematian dan kemudian dipulihkan, tetapi ini bertentangan dengan akal sehat dan Al-Qur'an. Nabi disebutkan telah menanyai roh para musuh yang terbunuh, apakah mereka merasa hukuman yang diancamkan kepada mereka itu nyata atau tidak. Beberapa Sufi telah melihat dunia gaib surga dan neraka yang diwahyukan kepada mereka saat dalam kondisi trans seperti kematian. Saat kesadaran mereka mulai pulih, wajah mereka mengkhianati sifat dari wahyu yang telah mereka peroleh, berupa tanda-tanda kegembiraan atau teror. Akan tetapi, tak perlu penglihatan untuk membuktikan apa yang akan terjadi pada setiap manusia yang berpikir, bahwa ketika kematian telah melucuti semua indranya dan tidak meninggalkan apa pun padanya kecuali kepribadiannya yang telanjang, jika ketika di bumi ia terlalu melekatkan dirinya pada objek-objek yang dipersepsikan oleh indra, ia pasti akan menderita ketika kehilangan objek-objek tersebut. Padahal, sebaliknya, jika ia telah semampunya berpaling dari segala objek duniawi dan memusatkan kasih sayangnya kepada Tuhan, ia akan menyambut kematian sebagai sarana pelarian dari keterikatan duniawi dan sarana persatuan dengan Dia yang ia kasihi. Penderitaan yang dialami jiwa setelah kematian semuanya bersumber dari cinta yang berlebihan terhadap dunia. Setiap orang yang tidak percaya, setelah kematian, akan disiksa oleh sembilan puluh sembilan ular, yang masing-masing memiliki sembilan kepala. Ular-ular ini bersemayam di dalam roh orang yang tidak percaya, dan bahwa ular-ular itu telah ada di dalam dirinya bahkan sebelum ia meninggal, karena ular-ular itu merupakan lambang sifat-sifat jahatnya sendiri, seperti kecemburuan, kebencian, kemunafikan, kesombongan, tipu daya, dan sebagainya, yang semuanya itu, secara langsung atau tidak langsung, bersumber dari kecintaan kepada dunia. Setiap orang yang berdosa membawa serta instrumen hukumannya sendiri ke dunia setelah kematian. Ada sebagian orang, terutama para fakir, yang telah sepenuhnya melepaskan diri dari kecintaan terhadap dunia. Akan tetapi di antara mereka yang memiliki harta duniawi seperti istri, anak, rumah, dan sebagainya, ada pula yang meskipun memiliki sedikit rasa sayang terhadap barang-barang tersebut, namun lebih mengasihi Tuhan. Banyak orang mengaku mengasihi Tuhan, tetapi seseorang dapat dengan mudah menguji dirinya sendiri dengan memperhatikan ke arah mana keseimbangan kasih sayangnya condong ketika perintah-perintah Tuhan berbenturan dengan beberapa keinginannya. Salah satu jenis neraka rohani adalah perpisahan paksa dari hal-hal duniawi yang sangat melekat di hati. Neraka rohani yang kedua adalah neraka rasa malu, saat seseorang terbangun dan melihat hakikat perbuatan yang telah dilakukannya dalam kenyataan yang sebenarnya. Neraka rohani yang ketiga adalah neraka kekecewaan dan kegagalan dalam meraih tujuan hidup yang hakiki. Perjalanan manusia di dunia dapat dibagi menjadi empat tahap: tahap sensual, tahap eksperimental, tahap naluriah, tahap rasional. Manusia mampu berada dalam beberapa tingkatan yang berbeda, dari tingkatan hewani sampai tingkatan malaikat, dan justru di sinilah letak bahayanya, yakni terjatuh ke tingkatan yang paling rendah. Baik hewan maupun malaikat tidak dapat mengubah derajat dan kedudukan yang telah ditetapkan bagi mereka. Namun manusia bisa tenggelam ke tingkat binatang atau melambung ke tingkat malaikat, dan inilah makna dari tanggung jawabnya terhadap "beban" yang disebutkan dalam Al-Qur'an. Mayoritas laki-laki memilih tetap berada pada dua tingkatan bawah yang telah disebutkan di atas, dan kaum yang diam selalu bersikap bermusuhan terhadap para musafir atau peziarah, yang jumlahnya jauh lebih banyak dari mereka. Banyak dari golongan pertama, yang tidak memiliki keyakinan pasti tentang masa depan, ketika dikuasai oleh nafsu sensual, mengingkarinya sama sekali. Berdebat dengan orang bodoh semacam ini tidak ada gunanya. Sekalipun ia ragu tentang kehidupan di masa depan, akal sehat menyarankan agar ia bertindak seolah-olah ada kehidupan di masa depan, mengingat besarnya masalah yang dipertaruhkan.
5. Introspeksi dan Zikir Kepada Allah [1:10:02]
Allah akan menegakkan timbangan yang adil pada hari kiamat, dan tiada seorang pun yang dirugikan dalam sedikit pun. Setiap orang harus melihat apa yang telah diperbuatnya sebelumnya pada hari perhitungan. Periksalah dirimu sendiri sebelum kamu dimintai pertanggungjawaban. Orang-orang kudus selalu memahami bahwa mereka datang ke dunia ini untuk menjalankan perjalanan rohani, yang keuntungan atau kerugiannya adalah surga atau neraka. Oleh karena itu, mereka selalu sangat waspada terhadap daging, yang seperti mitra bisnis yang tidak setia, dapat menyebabkan kerugian besar bagi mereka. Setiap pagi seseorang hendaknya menghabiskan satu jam penuh untuk membuat perhitungan spiritual, dan berkata kepada jiwanya, "Wahai jiwaku, engkau hanya memiliki satu kehidupan; tidak ada satu momen pun yang telah berlalu dapat dikembalikan, karena dalam nasihat Tuhan jumlah napas yang diberikan kepadamu adalah tetap, dan tidak dapat ditingkatkan. Ketika hidup berakhir, tidak ada lagi lalu lintas spiritual yang mungkin bagimu; oleh karena itu apa yang engkau lakukan, lakukanlah sekarang; perlakukan hari ini seolah-olah hidupmu telah dihabiskan, dan ini adalah hari tambahan yang diberikan kepadamu oleh kebaikan khusus dari Yang Mahakuasa. Apa yang bisa menjadi kebodohan yang lebih besar daripada kehilangannya?" Pada saat kebangkitan seseorang akan menemukan semua jam dalam hidupnya tersusun seperti serangkaian peti harta karun yang panjang, yang melambangkan perbuatan baik, perbuatan jahat, atau saat-saat di mana tidak melakukan kebaikan maupun kejahatan. Setiap pagi seseorang hendaknya berkata kepada jiwanya, "Tuhan telah memberimu dua puluh empat harta karun; berhati-hatilah agar engkau tidak kehilangan satu pun dari harta karun itu, karena engkau tidak akan sanggup menanggung penyesalan yang akan timbul akibat kehilangan itu." Jagalah lidahmu, matamu, dan masing-masing dari tujuh anggota tubuhmu dengan ketat, karena masing-masing dari ini, seolah-olah, merupakan gerbang menuju neraka. Katakan kepada dagingmu, 'Jika kamu memberontak, sungguh Aku akan menghukummu'; karena, meskipun daging keras kepala, ia mampu menerima instruksi, dan dapat dijinakkan dengan kesederhanaan." Mengingat Tuhan berarti seseorang mengingat bahwa Tuhan mengamati semua tindakan dan pikirannya. Manusia hanya melihat lahiriah saja, sedangkan Tuhan melihat manusia lahir dan batiniah. Barangsiapa sungguh-sungguh meyakini hal ini, maka batinnya pun akan terdisiplinkan dengan baik, baik lahir maupun batin. Sebelum seseorang benar-benar yakin bahwa dirinya selalu berada dalam pengawasan Tuhan, mustahil baginya untuk bertindak benar. Ada dua tingkatan dari ingatan akan Tuhan ini. Tingkatan pertama adalah tingkatan orang-orang suci yang pikirannya sepenuhnya terserap dalam perenungan keagungan Tuhan, dan tidak memiliki ruang di hati mereka untuk hal lain sama sekali. Tingkat kedua dari ingatan tentang Tuhan adalah "para sahabat tangan kanan." Mereka sadar bahwa Tuhan mengetahui segalanya tentang mereka, dan merasa malu di hadapan-Nya, namun mereka tidak terbawa keluar dari diri mereka sendiri oleh pikiran tentang keagungan-Nya, tetapi tetap jelas sadar akan diri mereka sendiri dan dunia. Mereka akan meneliti setiap proyek yang memasuki pikiran mereka secara saksama, karena pada Hari Akhir tiga pertanyaan akan diajukan berkenaan dengan setiap tindakan: yang pertama, "Mengapa kamu melakukan ini?" yang kedua, "Dengan cara apa kamu melakukan ini?" yang ketiga, "Untuk tujuan apa kamu melakukan ini?" Di samping pertimbangan yang cermat seperti itu sebelum bertindak, seseorang harus meminta pertanggungjawaban atas tindakannya di masa lalu. Setiap malam ia harus memeriksa hatinya tentang apa yang telah dilakukannya untuk melihat apakah ia telah memperoleh atau kehilangan modal spiritualnya. Jika seseorang mendapati dirinya lamban dan enggan dari kesederhanaan dan disiplin diri, dia harus bergaul dengan seseorang yang ahli dalam praktik seperti itu sehingga dapat menangkap penularan antusiasmenya. Jika seseorang tidak dapat menemukan pola pertapaan seperti itu di dekatnya, maka adalah baik untuk mempelajari kehidupan orang-orang kudus; ia juga harus menasihati jiwanya dengan cara berikut: "Wahai jiwaku! kamu menganggap dirimu cerdas dan marah karena disebut bodoh, namun sebenarnya kamu ini apa? Engkau menyiapkan pakaian untuk melindungi dirimu dari dinginnya musim dingin, namun tidak membuat persiapan apa pun untuk kehidupan setelah kematian. Keadaanmu bagaikan seseorang yang di tengah musim dingin berkata, 'Aku tidak akan memakai pakaian hangat, tapi percayalah pada belas kasihan Tuhan untuk melindungiku dari rasa dingin.' Ingatlah ini juga, hai jiwa, bahwa hukumanmu di akhirat nanti bukanlah karena Tuhan murka dengan ketidaktaatanmu; dan jangan berkata, 'Bagaimana dosaku bisa menyakiti Tuhan?' Nafsu-nafsumu sendirilah yang telah menyalakan api neraka di dalam dirimu; seperti halnya, akibat memakan makanan yang tidak sehat, penyakit timbul dalam tubuh seseorang, dan bukan karena dokternya kesal padanya karena tidak menaati perintahnya. Malulah engkau, wahai jiwa, karena cintamu yang berlebihan kepada dunia! Jika engkau tidak percaya kepada surga atau neraka, setidaknya engkau percaya kepada kematian, yang akan merenggut darimu semua kenikmatan duniawi dan menyebabkan engkau merasakan perih perpisahan dari mereka, yang akan lebih intens sebanding dengan engkau telah melekatkan dirimu kepada mereka. Mengapa engkau menjadi gila terhadap dunia? Jika seluruhnya, dari Timur ke Barat, adalah milikmu dan menyembahmu, namun semuanya, dalam waktu singkat, akan berubah menjadi debu bersama dirimu, dan kelupaan akan menghapus namamu, seperti nama raja-raja kuno sebelum dirimu. Tetapi sekarang, karena engkau hanya memiliki sebagian kecil dari dunia, dan itu adalah yang ternoda, apakah engkau akan menjadi begitu gila untuk menukar kegembiraan abadi untuk itu, sebuah permata yang berharga untuk sebuah cangkir yang pecah tanah liat, dan menjadikan dirimu bahan tertawaan semua orang di sekitarmu?"
6a. Cinta Kepada Tuhan [1:28:32]
Cinta kepada Tuhan merupakan topik yang paling tinggi, dan merupakan tujuan akhir yang telah kita upayakan selama ini. Kesempurnaan manusia terletak pada hal ini, yaitu cinta kepada Tuhan harus menaklukkan hati manusia dan menguasainya seutuhnya, dan meskipun tidak menguasainya seutuhnya, cinta itu harus lebih utama di dalam hati melebihi cinta kepada segala hal lainnya. Cinta dapat diartikan sebagai kecenderungan terhadap sesuatu yang menyenangkan. Ada indra keenam, atau kemampuan persepsi, yang tertanam di dalam hati, yang tidak dimiliki hewan, yang melaluinya kita menjadi sadar akan keindahan dan keunggulan spiritual. Dia yang mata batinnya terbuka untuk memandang keindahan dan kesempurnaan Tuhan akan meremehkan semua pemandangan lahiriah jika dibandingkan, betapapun indahnya pemandangan itu. Cinta semacam itu tidak diarahkan pada bentuk luar, melainkan pada karakter batin. Hanya Dia saja yang layak menerima kasih kita, dan bahwa jika ada orang yang tidak mengasihi Dia, itu karena ia tidak mengenal-Nya. Apa pun yang kita cintai dalam diri seseorang, kita cintai karena itu adalah refleksi dari-Nya. Sebab yang pertama ialah, manusia mencintai dirinya sendiri dan kesempurnaan fitrahnya. Hal ini membawanya langsung kepada cinta Tuhan, karena eksistensi manusia dan sifat-sifat manusia tidak lain adalah anugerah Tuhan. Sebab kedua dari kecintaan ini adalah karena manusia mencintai pemberi kebaikan kepadanya, dan sesungguhnya Pemberi kebaikan satu-satunya adalah Tuhan, karena kebaikan apa pun yang diterimanya dari sesama makhluk adalah karena dorongan langsung dari Tuhan. Sebab ketiga adalah cinta yang timbul karena perenungan tentang sifat-sifat Tuhan, kekuasaan dan kebijaksanaan-Nya, yang mana kekuasaan dan kebijaksanaan manusia hanyalah refleksi yang paling lemah. Sebab keempat dari kecintaan ini adalah kedekatan antara manusia dengan Tuhannya, sebagaimana disebutkan dalam sabda Nabi, "Sesungguhnya Allah telah menciptakan manusia menurut bentuk-Nya." Betapapun besarnya jarak di antara keduanya, manusia dapat mencintai Tuhan karena kesamaan yang ditunjukkan dalam pepatah, "Tuhan menciptakan manusia menurut rupa-Nya sendiri."
6b. Visi Tuhan [1:36:29]
Semua umat Islam mengaku percaya bahwa Visi Tuhan merupakan puncak kebahagiaan manusia, karena hal itu dinyatakan dalam Hukum; namun bagi banyak orang, ini hanya sekadar ucapan di bibir saja yang tidak menggugah emosi dalam hati mereka. Setiap kemampuan manusia mempunyai fungsi yang sesuai dan ingin dipenuhinya. Semakin tinggi pokok bahasan ilmu pengetahuan kita, semakin besar pula kesenangan kita terhadapnya; karena itu, karena Tuhan merupakan objek pengetahuan yang paling tinggi, maka pengetahuan tentang-Nya harus memberikan kenikmatan yang lebih besar daripada pengetahuan lainnya. Dia yang mengenal Tuhan, bahkan di dunia ini, tinggal seolah-olah di sebuah surga. Namun, kenikmatan pengetahuan masih kurang dari kenikmatan penglihatan, sama seperti kenikmatan kita dalam memikirkan orang yang kita cintai jauh lebih sedikit daripada kenikmatan yang diberikan oleh penglihatan mereka yang sebenarnya. Penjara kita dalam tubuh tanah liat dan air, dan keterikatan dalam hal-hal inderawi merupakan tabir yang menyembunyikan Visi Tuhan dari kita, meskipun itu tidak mencegah kita memperoleh beberapa pengetahuan tentang-Nya. Pengetahuan tentang Tuhan yang diperoleh di bumi akan di dunia berikutnya berubah menjadi Visi Tuhan, dan dia yang tidak pernah mempelajari pengetahuan tidak akan pernah memiliki Visi. Visi ini tidak akan dibagikan sama oleh semua yang tahu, tetapi ketajaman mereka akan hal itu akan bervariasi persis seperti pengetahuan mereka. Tuhan itu satu, tetapi Dia akan terlihat dalam banyak cara yang berbeda, seperti satu objek tercermin dalam cara yang berbeda oleh cermin yang berbeda, beberapa menunjukkannya langsung, dan beberapa terdistorsi, beberapa jelas dan beberapa samar-samar. Dia, yang di dalam hatinya cinta Tuhan telah menang atas segalanya, akan memperoleh lebih banyak kegembiraan dari penglihatan ini daripada dia yang di dalam hatinya cinta itu belum begitu menang. Untuk kebahagiaan yang sempurna, pengetahuan belaka tidaklah cukup, tanpa disertai cinta, dan cinta kepada Tuhan tidak dapat menguasai hati seseorang sampai ia disucikan dari cinta kepada dunia, yang pemurniannya hanya dapat dilakukan dengan pantangan dan kesederhanaan. Kondisi seseorang berkenaan dengan Visi Tuhan adalah seperti seorang pencinta yang harus melihat wajah Kekasihnya di senja hari, sementara pakaiannya dipenuhi dengan tawon dan kalajengking, yang terus-menerus menyiksanya. Namun, jika matahari terbit dan menampakkan wajah Kekasihnya dalam segala keindahannya, dan hama yang berbahaya berhenti mengganggunya, maka kegembiraan pencinta akan seperti kegembiraan hamba Tuhan, yang terbebas dari senja hari dan cobaan dunia yang menyiksa ini, memandang-Nya tanpa tabir. Barangsiapa yang sekarang sibuk dengan Tuhan, kelak akan sibuk dengan-Nya. Jika Tuhan menawarkan kepadamu keintiman dengan Diri-Nya seperti yang dimiliki Abraham, kekuatan doa Musa, spiritualitas Yesus, namun tetap arahkan wajahmu hanya kepada-Nya, karena Dia memiliki harta yang jauh lebih banyak daripada semua itu. Alasan mengapa Bayazid memilih cara pengobatan ini karena tidak adanya rasa bakti adalah karena sahabatnya tersebut adalah seorang yang berambisi mengejar kedudukan dan kehormatan. Ambisi dan kesombongan adalah penyakit yang hanya dapat disembuhkan dengan cara tersebut. Ketika Aku melihat di dalam hati hamba-Ku cinta yang murni kepada-Ku, tidak tercampur dengan keinginan egois apa pun mengenai dunia ini atau akhirat, Aku bertindak sebagai penjaga atas cinta itu. Mencintai Tuhan dan berserah diri pada kehendakNya adalah pekerjaan yang paling tinggi dari semuanya. Barangsiapa yang beranggapan bahwa kebahagiaan di akhirat dapat diraih tanpa cinta kepada Allah, maka ia telah salah besar. Sebab hakikat kehidupan di akhirat adalah mencapai Allah sebagai objek hasrat yang telah lama diupayakan dan dicapai melalui berbagai rintangan. Kenikmatan akan Tuhan ini adalah kebahagiaan. Tetapi jika sebelumnya ia tidak bersukacita di dalam Tuhan, maka saat itu ia tidak akan bersukacita di dalam-Nya, dan jika sebelumnya sukacitanya di dalam Tuhan hanya sedikit, maka saat itu sukacitanya pun hanya sedikit. Singkatnya, kebahagiaan kita di masa depan akan berbanding lurus dengan tingkat kecintaan kita kepada Tuhan di sini. Jika di dalam hati seseorang telah tumbuh kecintaan terhadap apa yang bertentangan dengan Tuhan, maka kondisi kehidupan selanjutnya akan sama sekali asing baginya, dan apa yang akan menyebabkan kegembiraan bagi orang lain akan menyebabkan kesengsaraan baginya. Karena dunia berikutnya adalah dunia Roh dan manifestasi Keindahan Tuhan; Berbahagialah manusia yang telah bertujuan dan memperoleh kedekatan dengannya. Semua pertapaan, bakti, studi memiliki perolehan ketertarikan terhadap tujuannya, dan ketertarikan itu adalah cinta kasih. Dosa dan hawa nafsu secara langsung menentang pencapaian ketertarikan ini. Mereka yang dikaruniai wawasan spiritual sungguh-sungguh telah memahami kebenaran ini sebagai fakta pengalaman, dan bukan sekedar pepatah tradisional.
Tanda-tanda Cinta Allah [1:47:44]
Banyak orang mengaku mencintai Allah, namun hendaknya setiap orang menguji dirinya sendiri untuk mengetahui keaslian cinta yang diakuinya. Ujian pertama adalah ini: ia tidak boleh membenci pikiran tentang kematian, karena tidak ada teman yang takut untuk menjenguk temannya. Ujian keikhlasan yang kedua adalah bahwa seseorang harus rela mengorbankan keinginannya untuk Tuhan, berpegang teguh pada apa yang mendekatkannya kepada Tuhan, dan menjauhi apa yang menjauhkannya dari Tuhan. Ujian yang ketiga ialah bahwa mengingat Allah hendaknya senantiasa segar di dalam hati seseorang tanpa usaha, karena apa yang dicintai seseorang senantiasa diingatnya, dan jika cintanya sempurna, ia tidak akan melupakannya. Ujian yang keempat, ia akan mencintai Al-Qur'an yang merupakan kalam Allah, dan Muhammad yang merupakan Rasulullah. jika cintanya sungguh kuat, ia akan mencintai semua manusia, karena semua manusia adalah hamba Tuhan, bahkan cintanya akan meliputi seluruh ciptaan, karena barangsiapa mencintai seseorang, ia akan mencintai karya-karya yang dibuatnya dan tulisan tangannya. Ujian kelima ialah, ia akan menginginkan waktu istirahat dan privasi demi tujuan pengabdian; ia akan merindukan datangnya malam, sehingga ia dapat berhubungan dengan Sahabatnya tanpa halangan atau halangan. Ujian keenam adalah penyembahan menjadi mudah. Bila cinta kepada Tuhan sudah sempurna, maka tidak ada kebahagiaan yang dapat menyamai kebahagiaan dalam beribadah. Ujian ketujuh, orang-orang yang mencintai Allah akan mencintai orang-orang yang taat kepada-Nya dan membenci orang-orang yang membuat kerusakan, sebagaimana dalam Al-Qur'an disebutkan: "Mereka bersikap keras terhadap orang-orang kafir, tetapi mereka bersikap penyayang terhadap diri mereka sendiri." Sebenarnya, jika cinta Tuhan sungguh menguasai hati, maka semua cinta lainnya terabaikan. Barangsiapa yang beranggapan bahwa kebahagiaan di akhirat dapat diraih tanpa cinta kepada Allah, maka ia telah salah besar.