Résumé
Cette émission de "La Foi Prise au Mot" explore la vie et l'influence de Paul de Tarse, figure centrale du christianisme. Les invités, Marie-Françoise Basse, historienne, et le Père Éric Morin, prêtre et enseignant, discutent de son héritage juif et gréco-romain, de sa conversion, de ses voyages missionnaires et de ses épîtres. L'émission examine comment Paul a façonné la théologie chrétienne, en particulier sa conception de la grâce, du corps et de la relation personnelle avec le Christ.
- Paul de Tarse, un juif de la diaspora, a été influencé par les cultures juive, grecque et romaine.
- Sa conversion a été une révélation qui l'a transformé en apôtre des nations.
- Les épîtres de Paul sont des réponses à des problèmes spécifiques des communautés chrétiennes et sont les premiers écrits chrétiens conservés.
- Paul a développé une théologie centrée sur la grâce, le corps du Christ et la relation personnelle avec Dieu.
- Son héritage continue d'influencer la foi chrétienne aujourd'hui.
Introduction : Paul de Tarse, une figure marquante [0:18]
L'émission est consacrée à Paul de Tarse, une figure souvent mal connue et parfois incomprise. L'objectif est de revenir sur sa vie, son apport au christianisme et son influence actuelle sur la foi. Marie-Françoise Basse, historienne spécialiste de Paul, et le Père Éric Morin, prêtre et enseignant, apporteront leurs éclairages respectifs sur l'aspect historique et théologique de Paul.
Jeunesse et formation de Paul [1:30]
Paul est né entre 6 et 10 après J.-C. dans une famille juive pharisienne de la diaspora à Tarse. La diaspora est la dispersion des juifs dans le monde antique, notamment en Asie Mineure, en Égypte et en Grèce. Paul est un homme au confluent de trois mondes : juif, gréco-romain et romain. Il est polyglotte, héritier du judaïsme et a reçu une éducation classique gréco-romaine. Il est également citoyen romain, ce qui lui confère un certain statut social.
Paul, persécuteur de l'Église [6:18]
Avant sa rencontre avec le Christ, Paul persécutait l'Église de Dieu. Il dénonçait les chrétiens, ce qui pouvait les mettre en difficulté. Il était opposé à l'idée d'un Messie crucifié, ce qui était un scandale pour lui. Il considérait cela comme un blasphème, car le Messie était censé être un roi ou un chef militaire. Il n'appréciait pas le communautarisme de l'église de Jérusalem.
La conversion de Paul : un appel, une révélation [10:03]
Paul ne parle pas de conversion, mais plutôt d'appel, d'illumination ou de révélation. Il est désigné comme apôtre des nations, un envoyé pour porter un message. Paul reste discret sur les détails de cette expérience, faisant preuve de pudeur à une époque où les charismatiques étaient recherchés. Il disparaît derrière sa fonction d'apôtre et de messager du Christ. Pour Paul, la vie chrétienne consiste à laisser le Christ vivre en soi.
Mystique et service : les valeurs de Paul [13:06]
L'expérience mystique de Paul se vit en soi et ne s'expose pas. Il est prudent sur les manifestations extérieures. Il renverse le système de valeurs de la société gréco-romaine, qui valorisait l'apparence, en introduisant la notion de service. Il se démarque de la construction d'une personnalité basée sur l'apparence.
Les années de formation et le choix d'Antioche [15:03]
Après sa conversion, Paul passe trois ans dans le désert, où il reçoit une catéchèse. Il choisit ensuite la communauté d'Antioche, en dehors de la Judée, pour devenir missionnaire. Antioche est une communauté métissée culturellement, avec des juifs de différentes cultures et des notables. Cette communauté convient bien à Paul, car elle est ouverte à l'évangélisation.
Les voyages missionnaires de Paul : un christianisme urbain [17:50]
Paul suit les routes commerciales et les grands axes de circulation de l'Empire romain. Il fait la tournée des capitales et des colonies romaines, prêchant un christianisme urbain. Il cherche des lieux d'où sa parole pourra être répercutée, des lieux qui fonctionnent comme des haut-parleurs. Il convertit des familles bien implantées et construit un réseau de communautés.
Le danger de la dérive sectaire et le réseau paulinien [21:21]
Paul a senti très tôt le danger de la dérive sectaire pour ces communautés chrétiennes diversifiées et peu nombreuses. Il construit un réseau paulinien, un ensemble de communautés qui se confortent les unes les autres. Il encourage les communautés à s'entraider et à créer des réseaux de solidarité pour éviter la dérive sectaire.
La chronologie des épîtres de Paul [22:36]
Les épîtres de Paul sont les premiers écrits conservés du christianisme. Elles ont été écrites dans les années 50. La date pivot est 52 à Corinthe, grâce à une inscription qui permet de dater le passage de Paul. Il se convertit dans les années 36-37 et écrit ses lettres entre 50 et son arrestation vers 58.
Les épîtres aux Thessaloniciens et aux Corinthiens [25:55]
La première épître aux Thessaloniciens vise à conforter la communauté face aux troubles politiques. La deuxième épître aborde l'espérance de la résurrection. Les épîtres aux Corinthiens sont importantes pour l'histoire du christianisme, car Paul y fait des choix de société et réfléchit sur le rapport entre la culture et la religion. Il aborde des questions comme le mariage mixte et la convivialité avec les non-juifs.
L'épître aux Galates : la grâce et la relation au Christ [28:05]
L'épître aux Galates est plus théologique. Paul y affirme que ce qui nous fait chrétiens, c'est la relation avec le Christ. Il met en avant le concept de grâce, le don de Dieu qui nous permet d'avoir le Christ en nous. Il y a plus ni juif, ni grec, ni homme, ni femme, ni maître, ni esclave.
L'épître à Philémon : une anthropologie nouvelle [34:33]
L'épître à Philémon est un petit billet où Paul renvoie un esclave fugitif à son maître, en lui demandant de l'accueillir comme un frère. Paul ne change pas le droit ni les institutions, mais il propose une anthropologie nouvelle, une nouvelle façon de penser l'homme. Il modifie les relations au sein de la communauté.
Le corps et la personne : une nouvelle appréhension [37:00]
Paul accorde une grande importance au corps, en particulier dans la lettre aux Corinthiens. Il réfléchit sur le corps pour arriver au corps du Christ ressuscité, un corps spirituel. Il repense l'homme dans toutes ses relations avec le monde. Il fait émerger la notion de personne, alors que dans l'antiquité, l'individu n'existe que comme membre d'une communauté.
La fin de la vie de Paul : arrestation et mort à Rome [39:30]
Paul a le projet d'aller jusqu'en Espagne. En chemin, il passe par Jérusalem, où il est arrêté dans le temple. Il est transféré à Rome, où il en appelle à César. La tradition nous dit qu'il meurt décapité à Rome en 64. Sa mort n'a pas été spectaculaire ni mémorable. Il a peut-être été pris dans les rafles contre les philosophes et les intellectuels.
La postérité de Paul : les épîtres deutéro-pauliniennes [44:02]
Après la mort de Paul, ses disciples ont collectionné et édité ses lettres. Ils ont également écrit d'autres lettres, comme Colossiens, Éphésiens et les lettres pastorales, qui sont appelées deutéro-pauliniennes. Ces lettres adaptent l'enseignement de Paul à l'évolution des communautés.
L'innovation de Paul : un christianisme implanté dans le monde [46:10]
Pour Marie-Françoise Basse, l'innovation de Paul est d'avoir implanté le christianisme dans le monde et d'avoir fait du christianisme une réponse aux problèmes du monde gréco-romain. Pour le Père Éric Morin, la passion de Paul est Jésus-Christ. Lire les textes de Paul aujourd'hui est une leçon pour vivre une relation avec Jésus-Christ. Paul a fondé une nouvelle tradition de lecture de l'Ancien Testament.