Résumé
Ce discours explore l'importance de la cour céleste et de l'identité spirituelle pour surmonter les obstacles et atteindre son potentiel divin. Il met en lumière la nécessité de faire taire les voix accusatrices qui influencent négativement notre perception de nous-mêmes et la façon dont les autres nous perçoivent. L'orateur souligne que les percées ne sont pas le résultat d'efforts acharnés, mais plutôt de la découverte de secrets spirituels.
- L'efficacité dans les cours célestes nécessite sagesse et compétence.
- Les percées sont le résultat de secrets découverts, pas seulement de la lutte.
- L'identité spirituelle correcte est essentielle pour réussir dans le monde spirituel.
- Faire taire les voix accusatrices permet de changer la perception de soi et celle des autres.
Introduction : L'importance de la sagesse et des secrets divins [0:06]
L'orateur introduit le thème des cours célestes et de l'efficacité spirituelle, en soulignant que la sagesse et la compétence sont essentielles pour obtenir des résultats. Il explique qu'une percée n'est pas le fruit d'une lutte acharnée, mais plutôt de la découverte de secrets divins. Il illustre cela en racontant comment la découverte de la cour céleste, qu'il appelle la troisième dimension de la prière, a conduit à des percées significatives dans sa vie.
La guerre spirituelle et les arguments juridiques [2:28]
L'orateur remet en question l'idée que la guerre spirituelle consiste uniquement à prier longtemps et intensément. Il soutient que le problème réside souvent dans le fait de ne pas faire la bonne chose, c'est-à-dire de ne pas comprendre les secrets du Seigneur. Il explique que tant que l'ennemi peut revendiquer un droit légal contre une nation, les percées divines sont bloquées. Il souligne l'importance d'avoir une ekklesia, une maison de prière, pour représenter une culture devant le Seigneur et lui accorder le droit légal d'intervenir.
L'identité spirituelle et la perception de soi [5:54]
L'orateur insiste sur l'importance d'avoir la bonne identité et de comprendre qui nous sommes devant le Seigneur. Il explique que même avec beaucoup d'enseignements sur l'identité, beaucoup luttent avec une image de soi qui leur permettrait de se tenir devant le Seigneur avec foi et audace. Il révèle que des voix dans le monde spirituel, souvent celles de l'ennemi, cherchent à déformer notre perception de nous-mêmes, ce qui entrave notre capacité à obtenir des percées dans la cour céleste.
Apocalypse 12:10-11 et l'accusateur des frères [10:54]
L'orateur examine Apocalypse 12:10-11, qui parle de l'accusateur des frères qui les accuse devant Dieu jour et nuit. Il explique que cet accusateur n'est pas quelqu'un qui parle dans notre dos, mais plutôt une voix qui porte des accusations légales contre nous devant Dieu. Il souligne que cette voix ne se tait jamais et qu'elle influence constamment notre façon de penser à nous-mêmes.
L'influence constante de la négativité [13:21]
L'orateur compare l'accusateur à un flux constant de négativité qui affecte notre façon de penser. Il explique que même s'il est un fervent partisan du président Trump, le flux constant de négativité à son sujet peut parfois l'affecter. Il souligne que l'ennemi comprend ce principe et cherche à nous influencer en nous exposant constamment à des points de vue négatifs.
La catégorisation et la nécessité de faire taire les voix [16:57]
L'orateur explique que l'ennemi cherche à nous catégoriser et à nous limiter en fonction de ses accusations légales. Il souligne que ce n'est que lorsque nous faisons taire ces voix que nous pouvons nous libérer de cette catégorisation et entrer dans la pleine liberté de qui nous sommes censés être en Jésus. Il insiste sur le fait que faire taire ces voix permet également aux autres d'avoir une opinion changée sur nous et de nous favoriser.
Ésaïe 54:17 et le pouvoir de la langue [18:34]
L'orateur cite Ésaïe 54:17, qui dit qu'aucune arme formée contre nous ne prospérera, mais que toute langue qui s'élève contre nous en jugement, nous la condamnerons. Il explique que la langue a le pouvoir de nous condamner et que nous avons le droit de naissance de rendre une voix de condamnation contre les langues qui cherchent à nous mettre sous jugement. Il souligne que faire taire la voix qui donne à une malédiction le droit d'opérer est essentiel pour annuler ses effets.
Hébreux 12:24 et le sang de l'aspersion [21:25]
L'orateur mentionne Hébreux 12:24, qui parle du sang de l'aspersion qui parle mieux que celui d'Abel. Il explique que le sang de Jésus est une chose prophétique qui parle toujours en notre faveur. Il décrit comment il utilise cette vérité dans sa prière quotidienne, en demandant au Seigneur de faire taire toute autre voix qui permettrait à une malédiction de se poser, en raison de la voix du sang de Jésus qui parle en son nom.
L'identité et la conversation intérieure [25:00]
L'orateur définit l'identité comme les pensées les plus intimes que nous avons sur nous-mêmes, la conversation la plus intime que nous avons avec nous-mêmes. Il souligne que ces pensées proviennent de voix qui résonnent contre nous et que nous devons faire taire ces voix pour réussir dans le monde spirituel.
Illustrations bibliques : Jésus, Adam et Jérémie [26:22]
L'orateur donne plusieurs illustrations bibliques pour illustrer l'importance de faire taire les voix négatives. Il parle de Jésus à Nazareth, qui a dû faire taire les voix qui le définissaient comme le fils de Joseph plutôt que le Fils de Dieu. Il parle d'Adam nommant Ève et de l'influence des hommes sur l'identité des femmes. Il parle de Jérémie 29:11, qui nous encourage à ne pas laisser nos circonstances actuelles définir la façon dont nous pensons que Dieu pense de nous.
David et les voix qu'il a dû surmonter [36:13]
L'orateur utilise l'exemple de David et Goliath pour illustrer comment surmonter les voix négatives. Il explique que David a dû vaincre la voix de son frère Éliab, la voix du roi Saül et la voix de Goliath avant de pouvoir lancer la pierre qui a abattu le géant. Il souligne que chacune de ces voix était conçue pour le faire reculer et le faire rentrer dans sa catégorie.
Comment faire taire les voix accusatrices [45:11]
L'orateur propose trois façons de faire taire les voix qui parlent contre nous :
- Par le sang de l'aspersion qui parle (Hébreux 12:24).
- En reconnaissant que Dieu est plus grand que notre cœur (1 Jean 3:20-21).
- En purifiant notre conscience des œuvres mortes par le sang de Christ (Hébreux 9:13-14).
La peur du jugement et la délivrance par le sang [50:59]
L'orateur explique que le sang de l'aspersion nous délivre du jugement et nous donne un espoir pour l'avenir. Il souligne que les croyants n'ont pas à avoir peur du coronavirus ou de quoi que ce soit d'autre, car ils ont été délivrés du jugement par le sang de Jésus.
Prière pour faire taire les voix et recevoir une nouvelle audace [55:12]
L'orateur conduit une prière pour faire taire les voix accusatrices et recevoir une nouvelle audace. Il demande au Seigneur de purifier nos consciences, de nous pardonner nos péchés et de nous remplir de sa présence. Il décrète que la voix de l'accusateur est réduite au silence et que le sang de Jésus parle en notre faveur.
Vision d'un turban propre et d'une nouvelle façon de penser [1:02:42]
L'orateur partage une vision d'un turban propre qui descend du ciel et se pose sur nos têtes. Il explique que ce turban représente un état d'esprit juste, un esprit prophétique qui nous permettra de penser et de croire les bonnes choses à notre sujet. Il décrète que ce turban pénètre le royaume céleste et perturbe les pouvoirs des ténèbres.
Nouvelle onction et esprit agressif [1:12:48]
L'orateur déclare que le Seigneur libère une nouvelle onction pour une nouvelle saison. Il dit que le Seigneur libère un esprit agressif dans son peuple, afin qu'il avance avec foi et audace.
Remplissage et rêves divins [1:14:55]
L'orateur invite l'auditoire à lever les mains et à demander à Dieu de les remplir de sa plénitude. Il décrète que les limites et les restrictions disparaissent et que nous soyons imprégnés de rêves divins. Il remercie Dieu d'avoir réduit au silence la voix de l'accusateur.