Bref Résumé
Cette vidéo explore la notion de sacramentalité à travers les Écritures et les écrits de Luisa Piccarreta. Elle met en lumière la centralité du Christ comme sacrement primordial et comment l'Église, à travers ses sacrements, participe à cette réalité divine. La vidéo souligne l'importance de vivre une vie sacramentelle, en reconnaissant la présence du Christ dans chaque personne et en participant à la volonté divine.
- Le Christ est le sacrement primordial, une union de divinité et d'humanité.
- L'Église est un sacrement en Christ, un signe et un instrument d'union avec Dieu et d'unité de l'humanité.
- Les sacrements sont des canaux de grâce, mais la volonté divine est la source de toute grâce.
- Vivre dans la volonté divine surpasse les sacrements, car elle contient toutes les vertus et dispositions nécessaires.
Introduction à l'Épître aux Éphésiens
L'Épître aux Éphésiens, versets 1 à 10, est lue pour introduire la méditation. Saint Paul y parle des bénédictions spirituelles en Christ, de l'élection avant la fondation du monde, de l'adoption filiale par Jésus-Christ, et de la rédemption par son sang. Il y est aussi question du mystère de la volonté de Dieu, un plan bienveillant formé en Christ pour récapituler toutes choses en lui.
La Centralité du Christ dans le Mystère de Dieu
La méditation se concentre sur la centralité du Christ dans le plan de Dieu pour l'humanité. Le mot "mystère" dans le verset 9 de l'Épître aux Éphésiens révèle que Jésus-Christ est le centre de ce plan. Ce mystère a deux dimensions : divine et humaine. La dimension divine, spirituelle, se manifeste à travers notre expérience humaine. Dieu veut que nous participions à ce mystère, en comprenant et en vivant sa volonté.
La Révélation Graduelle de Dieu à l'Humanité
Dieu s'est révélé à l'humanité à travers des personnes, des événements et une histoire qui doit être interprétée. Cette révélation est graduelle et progressive, culminant dans la plénitude des temps avec le Christ. Saint Paul, dans la lettre aux Colossiens, explique que le mystère caché depuis des siècles est maintenant manifesté aux saints : le Christ en nous. Cette connaissance n'est pas seulement théorique, mais une expérience de vie concrète.
La Nécessité d'Être Disposé à Recevoir le Mystère de Dieu
Pour entrer en relation avec le mystère de Dieu, il faut être bien disposé, avoir la capacité de recevoir et d'interpréter ce qui est révélé. Jésus a expliqué à ses apôtres que la connaissance des mystères du royaume de Dieu leur était donnée, tandis qu'aux autres, elle était voilée. Il est nécessaire de dépasser les images et les paraboles pour atteindre une connaissance spirituelle plus élevée.
Le Christ comme Structure Sacramentelle
Le mot "mystère" est traduit par "sacramentum" en latin. L'incarnation de Jésus-Christ est une structure sacramentelle : Dieu s'incarne pour que l'humanité puisse le recevoir. La grandeur de Dieu devient petitesse pour que nous puissions le comprendre et le vivre. Jésus est l'image visible du Dieu invisible, et son essence dépasse cette image.
Jésus-Christ, Sacrement Primordial
En Jésus-Christ, l'union entre la nature divine et humaine est une union personnelle. Des théologiens avant le Concile Vatican II parlaient de Jésus-Christ comme du "sacrement primordial". Tout ce que nous pouvons comprendre et expérimenter de Dieu se fait à travers Jésus-Christ. Toutes les actions de Jésus, ses miracles et ses gestes, sont des actes où un élément visible transmet la puissance de Dieu.
La Grâce à Travers l'Humanité du Christ
Le Cardinal Semeraro a écrit qu'aucune grâce ne parvient à l'homme sans passer par l'humanité du Sauveur. Toutes les actions de Jésus sont salvatrices, annonçant et préparant ce qu'il donnerait à l'Église. Les mystères de la vie du Christ sont les fondements du ministère de l'Église, qui dispense les sacrements.
La Structure Sacramentelle des Actions de Jésus
Toutes les actions de Jésus ont une structure sacramentelle. Chaque créature est une médiation, transmettant la grâce de Dieu à l'homme et la réponse de l'homme à Dieu. La personne de Jésus est le sacrement primordial, la lumière qui illumine toute l'humanité.
La Mission Sacramentelle de l'Église
Jésus a dit : "Je suis la lumière du monde." Cette lumière est transmise à toute l'humanité. Dans l'Ancien Testament, Israël était appelé à être une lumière pour les nations. De même, l'Église a la mission sacramentelle d'être la lumière du monde, afin que les hommes voient ses bonnes œuvres et glorifient le Père.
L'Église, Unie au Christ, Transmet la Gloire de Dieu
La gloire de Dieu, la grâce de Dieu, la communion de Dieu sont transmises à toute l'humanité à travers l'Église. L'Église n'est pas séparée du Christ, mais vit en union avec lui. Le Concile Vatican II affirme que l'Église est un sacrement en Christ, un signe et un instrument d'union avec Dieu et d'unité de toute l'humanité.
La Structure Sacramentelle de l'Église en Christ
Le Concile Vatican II nous aide à comprendre la structure sacramentelle de l'Église en Christ. Le but de tout est de participer à la vie divine. Dans l'Église, les sacrements sont des rites sensibles et visuels qui produisent un effet intérieur, la grâce de Dieu qui nous sanctifie.
Les Sacrements comme Canaux de Grâce
Les sacrements sont des canaux de grâce, des instruments à travers lesquels Dieu nous atteint. Il faut se concentrer sur les effets qu'ils produisent, et pas seulement sur le rituel. Le baptême, par exemple, n'est pas seulement un rite, mais une transformation qui dure toute la vie.
Vivre une Vie Sacramentelle
Un chrétien baptisé participe à la mission de lumière. Le mariage est un sacrement vivant, où la grâce de Dieu passe du mari à la femme, aux enfants et aux autres. L'Eucharistie est un canal que Jésus a laissé pour nous atteindre. En communiant, nous devenons des sacrements vivants.
La Présence Vivante du Christ dans l'Eucharistie
Le Christ est vivant dans l'Eucharistie pour nous atteindre. Chaque fois que nous prenons la communion, nous devenons des sacrements vivants. Nous devrions nous agenouiller devant chaque personne qui a communié, car elle est une incarnation du Christ. Notre attention après la communion ne devrait pas être tant sur l'hostie, mais sur le fait que Jésus est déjà en chacun de nous.
Vivre la Présence du Christ dans Chaque Personne
Quand nous vivons la messe et que nous recevons le corps de Jésus, il ne reste pas seulement sur l'autel ou dans le tabernacle, mais il passe dans chaque personne. Nous devrions nous respecter les uns les autres, car Jésus est en chacun de nous.
La Volonté Divine Surpasse les Sacrements
Luisa Piccarreta demande à Jésus comment vivre dans la volonté divine surpasse les sacrements. Jésus explique que les sacrements confèrent la grâce et la sainteté, mais ils agissent en dehors de la volonté de la créature et peuvent être sans fruit. La volonté divine, quant à elle, est sainte et contient toutes les vertus des sacrements.
La Volonté Divine, Source de Toute Grâce
La volonté de Dieu contient toute grâce et a institué les sacrements comme moyens d'accorder un peu de sa grâce. Les sacrements ne forment pas la volonté de Dieu, mais c'est la volonté de Dieu qui forme les sacrements. Lorsque l'âme est disposée à faire la volonté de Dieu, elle reçoit automatiquement les dispositions requises et les biens qu'elle contient.
La Volonté Divine, un Sacrement
Jésus dit à Luisa que sa volonté est un sacrement et surpasse tous les autres sacrements ensemble. Le sacrifice de la volonté divine agit sans intermédiaire, unissant la volonté de Dieu et la volonté de la créature. La volonté divine est vie, sainteté et force, et l'âme en reçoit ces vertus. Il ne faut pas confondre la sacramentalité avec les sept sacrements, mais la comprendre comme une catégorie théologique.
