LA RÉSURRECTION : Un privilège accessible à tous

Bref Résumé

Ce cours explore une lettre du Rabbi qui traite de la question de savoir si chaque Juif, même le plus grand des pécheurs, a l'espoir de la résurrection. Le Rabbi examine les références talmudiques qui semblent contredire cette idée, en expliquant que l'espoir existe toujours à travers la techouva (repentir), le mérite des enfants, la prière, ou la souffrance après la mort. Il souligne que la promesse de la Torah que tous les Juifs feront techouva à la fin des temps garantit que chacun aura part au monde futur. Enfin, il explique que chaque Juif possède une étincelle divine éternelle, ce qui rend impossible qu'il soit laissé de côté.

• Tous les Juifs ont une part au monde futur et à la résurrection.
• La techouva, le mérite des enfants, la prière et la souffrance après la mort sont des moyens d'y parvenir.
• Chaque Juif possède une étincelle divine éternelle.

Introduction

Le cours est basé sur une lettre au Rabbi où une personne demande comment concilier l'idée que chaque Juif a l'espoir de la résurrection avec les références qui semblent indiquer que certains ne le méritent pas. La personne qui a écrit la lettre a entendu qu'il est mentionné dans différents discours hassidiques que chaque juif, quel que soit son niveau, même le plus grand des rachats, a de l'espoir. Espoir dans quel sens ? Alors, il a de l'espoir, c'est-à-dire que en fin de compte, s'il le souhaite, il va pouvoir vivre même après sa mort.

Différence entre Gan Eden et Résurrection

Le Rabbi explique que la référence à laquelle la personne fait allusion se trouve dans les textes du Rabbi précédent, le Rabak, qui stipulent que tous les Israël ont part au monde futur, c'est-à-dire la résurrection. Il y a une différence entre avoir accès au Ganeden et avoir accès à la résurrection. Avoir accès au Ganeden est réservé à ceux qui le méritent, tandis que la résurrection est ouverte à tous. Le Rabbi va rapporter énormément de références du de nos sages qui a priori nous affirment le contraire. Le Rabi va expliquer qu'en réalité, si on est vraiment précis, on constatera que d'après ces références même, on a l'impression que pas tous les juifs font pas au monde futur, pas tous les juifs font pas la résurrection. En réalité si on est ponctué dans les mots employés et dans des conditions.

Conditions d'accès au Gan Eden

Le Rabbi explique que la différence entre le ganeden et la résurrection c'est qu'à propos du ganeden il y a marqué mialem qui va montrer sur le monde de Dieu c'est-à-dire qui va avoir accès au ganeden qui celui qui a les mains propres qui a le cœur pur. Le verset nous met bien des conditions pour avoir accès au ganeden. Il y a des personnes qui méritent d'avoir accès au ganeden inférieur, d'autres qui méritent d'avoir accès au ganeden supérieur et d'autres qui ne méritent pas. Le ganeden cela ne concerne que les âmes dépourvus de corps. La résurrection c'est pour l'âme dans un corps puisque par définition on ressuscite avec un corps.

Le Jugement avant la Résurrection

Même s'il est vrai qu'avant la résurrection, il y aura un certain jugement qui sera difficile. Tous les ans à rechap 120 ans on juge l'âme mais chacun peut dire c'est la faute de l'autre c'est à cause du corps que j'ai fauté c'est à cause de l'âme que j'ai fauté. Arrive le monde la résurrection le corps et l'âme sont jugés ensemble. L'âme et le corps essaient un petit peu de se dédouiner de la responsabilité des fautes. C'est à cause de le corps, c'est à cause de l'âme et à au moment de la résurrection, Dieu va juger les deux ensemble.

Tous les Juifs sont Remplis de Mitsvot

Le Rabi rapporte une autre référence cette fois-ci en mamar un discours du de la zaken le rab premier raid bavich qui nous dit que en se basant sur le rambanid que la grandeur du trait amitim est extrêmement élevée beaucoup plus élevée même de tous les dévoilements du ganeden. Dans le ganeden les âmes sont assis assises et profitent sans corps et profitent du réellement divin par contre lors de la triatamit de la résurrection midoufem nos âmes vont se rév avec le corps. Même à filou poché Israël même les fauteurs d'Israël sont remplis de misot comme une grenade. C'est pour cette raison que tous les jeux font part au monde futur à la résurrection en dehors de ceux que les sages ont exclu.

Contradiction Apparente

Le rabi nous dit que puisqu'à priori une sort on a l'impression qu'il a une contradiction entre ce qui est marqué dans la rassilout tous les juifs ont par ce qui est marqué dans le talmud dans le midrache que c'est pas vrai qu'à priori il y a des juifs qui n'ont pas part au monde futur c'est impossible que la rassou vient contredire le talmun. Les maîtres du tamalun nous disent bien dans le traité sanrine qu'il y a tous les juifs qui méritent le monde futur sauf Il y a toute une liste de personnes qui ne sont pas concernées par la résurrection dont a parlé Daniel, les apicorsim, ceux qui renent la Torah, ceux qui ne croient pas en leur résurrection et cetera et même le Talmud cite des personnages qui n'auront pas part à la résurrection.

Conditions pour la Résurrection

Le Rabi va nous montrer, va nous rapporter des références pour nous expliquer comment c'est possible que chaque juif fait part à la résurrection. Comment c'est possible ? C'est possible que oui, c'est possible que non. Mais de là dire que un juif si voué à l'échec, il ne peut pas avoir part à la résurrection. C'est faux. Ça dépend. Si certaines conditions sont remplies, lui il aura pas. Si certaines conditions ne sont pas remplies, et bien le rabier va rajouter il y aura d'autres conditions. Il y a encore d'autres conditions. Encore d'autres conditions. Ça veut dire que c'est jamais fini. Il y aura toujours de l'espoir pour tel juif, tel que soit son niveau de pratique pour avoir part à la résurrection.

Exemples de Rois d'Israël Exclus

Le Rabi rapporte la michna qu'on dit à chaque fois avant Pavot tous les juifs ont pas au monde futur et voici ceux qui n'ont pas de pas. Il cite trois personnages entre autres trois rois d'Israël Yérovam Ahav et Méaché. Yovam, c'est celui qui a succédé après Schlomo. Luiam, il a installé des vaau d'or en Israël. Il a empêché les juifs de monter au Bamigqash. Il a ouvert un autre temple et imposé aux juifs d'offrir des sacrifices là-bas. Donc ça veut dire qu'il a développé l'idolâtrie. Il a fauté et fait fauter le peuple. et le termine de nous dire un tel personnage n'aura pas part au monde futur à la résurrection. Ahav pareil, il a développé l'idolâtrie, il a poursuivi les prophètes avec sa femme Iszel à l'époque de Louanavi. Ils ont ils ont apporté la catastrophe dans le peuple juif avec l'idolâtrie en poussant le peuple juif à vouer un culte à d'autres divinités au culte de Hashiera. Le roi Ménageait pareil, il développait les fautes, l'idolâtrie dans le peuple. Donc des personnages qui malheureusement ont poussé le peuple à se détourner de Dieu.

La Techouva

Le tam encore d'autres personnes qui n'auront pas au monde futur maintenant le bam dans quel cas on parle qui n'auront pas peur au futur que si ces personnes sont mortes sans avoir fait t au préalable c'est pas parce qu'une personne a fait une faute catastrophique que c'est foutu à partir du moment où mais la personne a faitilouer Yama si person reni, a renié Dieu durant toute sa vie et à la fin juste avant de mourir, elle a fait une vraie tchuva pas une fausse une vraie tchouva, elle a part au monde évidemment on parle pas d'une personne qui a fait qui a fauté délibérément avec l'intention de faire tes choix plus tard parce que ces personnesl comme c'est marqué dans dans le Tania, Dieu les empêcheront les empêchera de faire tir mais il y aura toujours la possibilité si elle s'efforce en tous les cas même des personnes qui ont fait les plus graves fautes si avant de mourir faut une tchova la tchova est agréé acceptée par dieu parce que les portes de la sont jamais fermées a toujours moyen de faire t et lorsquelles font elles sont pas futur.

Le Rambam et la Techouva

Le rabi rapporte le rambam il men dans son livre de ça veut dire c'est la loi tranchée. Le rambam ilite tous ces personnesl et à la fin il dit par contre si elles ont fait tchoua elles ont pas la résurrection. Le Rambam, il rajoute tous les réchaï, tous les fauteurs, tous ceux qui ont qui ont qui ont renié Dieu et qui sont revenus, ils ont fait tchouva mais ils ont fait tes choix dans leur cœur même si extérieurement ils sont encore, ils montrent un mauvais chemin. Ils sont encore renégat, ils sont encore ils suivent leur leur désir extérieurement chauvèv charb leilou mais au fond de lui il a fait tchoua mais malheureusement son statut ou ses connaissances font que il a du mal extérieurement aux yeux des gens à montrer qu'il a qu'il est différent mais au fond de lui il veut plus faire ça au fond de lui sa c'est la vérité quand il rentre chez lui et qu'il y a personne il se comporte comme un bon juif mais devant les gens il arrive pas un on accepte cette même ces juifs là aura part à la résurrection.

Le Mérite des Enfants

Le deuxième point que le rab rapporte au nom de le maître baraka le fils qui donne du mérite au père le père qui malheureusement s'est mal comporté n'a pas fait tchouva par contre si l'enfant est sad il a laissé un fils sadque il permet au père d'avoir accès à la résurrection et comme on voit dans d'autres textes que des fois un enfant peut apporter plus au père de ce que le père peut apporter à l'enfant d' viev spirituel et de mérite un père tadique, un enfant racha pas forcément que le père tadique, il va pouvoir protéger l'enfant racha de de de tout ce qui arrivera après 120 ans. Par contre, quelun qui s'est mal comporté mais qui le mérite d'avoir un enfant qui s'est bien comporté, ça peut complètement protéger les parents.

La Prière

Troisième point que le rabi rapporte, c'est la tfila. Imagine qu'une personne n'a pas fait tes choix, mais il y a quelqu'un d'autre qui prie pour cette personne-là. Elle prie pour que elle avoir accès à la résurrection. Elle prie pour que Dieu puisse pardonner de ses bah la prière d'une personne que ce soit son fils ou que ce soit une tierce personne peuvent permettre avoir la force de permettre à cette âme à ce juiflà d'avoir accès à la résurrection.

L'exemple de Rabi Hanan et Aer

Il donne l'exemple de Rabi Khanan pour Aer. Aer c'est Rabi Licha binuya qui était quelqu'un qui a complètement tout renié. C'était le maître de Rabi Mir Balanes et c'est quelqu'un qui a tout renié qui a tout abandonné. On dit de lui que on l'accepte pas. Il est renié au point que dans le tal on le mentionne même plus par son prénom l'appelle Aer l'autre. On veut même pas le nommer tellement qu'il s'est complètement détourné du droit chemin. Et pourtant c'est Rabi Hanan qui par sa prière a permis à Aer d'être d'avoir de faire tchuv d'être agréé d'être accueilli dans le monde futur et même l'amener au Ganeden.

La Souffrance Après la Mort

On parle de quelqu'un qui a qui n' pas de part à la résurrection qui n'a pas fait personne n'a prié pour lui personne a donné de la pour lui pour cette personne pour cette personnel. Alors qu'est-ce qui se passe ? Et il n'a pas de part à la résurrection si il n'y a pas eu de souffrance après la mort. Par contre, s'il a une souffrance après la mort, le corps a souffert après la mort, la personne aura aura accès à la résurrection.

L'exemple de Yoyakim

On parle de quelqu'un de Yoyakim. Yakim, c'est un roi de Youa qui a aussi le cor on est mort. On parle de Yyakim qui était le roi de Yuda à l'époque de la destruction du temple. C'était quelqu'un qui euh qui n'acceptait pas euh la conquête de Nebanita, qui n'acceptait pas les prophéties de Miaou, qui a qui a tué des prophètes et cetera. On raconte l'histoire de que on dit de lui qu'il va subir et qu'il subira après. Et qu'en fin de compte son corps il a il a été pris par Nebanetsar, il a été traîné dans tout Israël et qu'en fin de compte il y a un maître de la Torah qui a trouvé un crâne et qui s'est dit que c'était celui de Yoyakim et qu'il a voulu le qu'il a voulu l'enterrer dans un endroit mais que le le crâne est ressorti. Donc il s'est dit qu'il va le conserver. La femme de ce maître làà a vu ce crâne et s'est dit qu'en réalité ce crâne c'était le crâne de l'ex-femme de ce rave. Donc il s'est dit à lui ce rave elle garde le crâne de son ex-femme parce que c'est elle qui l'aime. Et donc par jalousie elle a brûlé le crâne. Donc quand ce maître là il est rentré, il a vu que ce crâne était brûlé. Il a dit de là je vois la prophétie comme a souffert et va encore souffrir. A été accompl à ce momentl et donc n'est pas cité. parmi ceux qui n'ont pas accès à la résurrection. Pour quelle raison ? Parce que lui, il a fait exactement les mêmes fautes queam et menas, même des fautes plus rares. Par contre, de son vivant même, on lui a fait savoir qu'il souffrira après la mort. Et comme on lui a fait savoir et ça a été décrité qu'il souffrira après la mort, alors la souffrance du corps lui a permis de se raffiner, de purifier toutes ses fautes au point qu'il va pouvoir avoir accès à la résurrection.

La Destruction du Temple

Lors de la destruction du temple où tout Israël a brûlé et bien tous les corps qui étaient à Jérusalem et cetera ont aussi brûlé et donc les corps où aussi ils ont souffert comme les corps ils ont souffert lors de la destruction du temple ben même ceux qui n'avaient pas accès à la résurrection grâce à entre guillemets grâce à cette souffrance là ils auront accès à la résurrection.

La Promesse de la Torah

Le rabi rapporte ce qui est marqué dans le rambam la et la Torah a déjà promis, ça va revenir à ce que tu as dit, chez sauf Israël la tuau sauf galoutan que tous les juifs feront tchuva à la fin de l'exil à la fin de l'exil décrété, c'est l'alar. tous les jeux feront tes choix. Donc ça voudrait dire que la condition s'il y a tes choix ou pas bah elle sera forcément remplie.

Le Talmud et les Mandragores

Le rabi rapporte une autre preuve de dualmud que à propos d'un verset dans Shir on parle de mandragor qui que tous les mandragor toutes les fleurs au pluriel donneront une bonne odeur et bien le après ce que dit la gmara qu'il y a des bonnes figues qui sont les tadikim il y a des mauvaises figues qui sont les réchaï mais après la gmara elle dit peut-être que tu pourrais te dire que ces mauvaises figues les rchaim Si on voit à à perdition, c'està dire que ell disparaîtront il y aura un moyen de les récupérer ces rich là, ces fauteur là de conclure Talmou le maret dans qui nous dit les mandragor donneront une bonne odeur. Ça veut dire toutes les fleurs tous les juifs donneront une bonne odeur. C'est dire en fin de compte tout le monde fera tes choses. Donc c'est pas un texte de la de la Torah qui parle d'une majorité du peuple juif. Là c'est une texte un texte du Talmud. qui parle de tous les juifs.

Aucun Juif ne Sera Laissé de Côté

Le rabi dit qu'en réalité il y a une règle générale tout juif s'attachera à sa source comme c'est marqué dans betavot et Dieu a considéré les bilaridar que aucun juif ne sera laissé de côté aucun juif ne sera abandonné Akadok récupérera et prendra chaque juif dans la main. C'està dire que chaque juif fera forcément. Et c'est rapporté dans le narour de la zaken rachazora, un rachat fera tchuvail gouz dans sa vie actuelle ou dans sa réincarnation. C'est que même si dans sa vie actuellement il n'a pas fait tchuva lorsqu'elle va son âme va être réincarnée dans un autre corps elle fera. Pourquoi parce qu'aucune personne ne sera repoussée et comme c'est marqué dans le chevada forcément chaque fera dans sa vie ou dans la vie future dans sa réincarnation qui est parce queun personne ne sera repoussée.

L'Amour de Dieu pour les Mécréants

Le rabi rapporte un livre de Kabala le qui était l'un des élèves d'un des élèves du harizal écrit un livre de Kabala et qui nous dit lire en hébreu je vais traduire. Écoutez mes enfants, je vais vous enseigner la crainte de Dieu et l'amour que Dieu a pour nous. Pourquoi Dieu s'investit autant avec les mécréants qui le mettent en colère à chaque instant ? Premier point, même si ce sont des mécréants à 100 %, il y a des étincelles de divinité, des centés en eux. Ils ont créé par ils ont été créés par Dieu. Ils ont une part de Dieu éternel en eux. Vanchamot chaque âme est une trace de l'essence de Dieu. Que Dieu a insufflé de sa profondeur dans ces juifs là. Première raison, il a une partie de Dieu éternel. Qui dit éternel dit qu'il vivra éternellement. Dire qu'une personne ne va pas ressusciter, c'est dire que l'âme à un moment donné s'arrêtera de vivre. Comment peut-on dire qu'une âme divine s'arrêtera de vivre lorsque l'âme divine que chaque juif a quel que soit son niveau de pratique, c'est Dieu. On a en nous une part de Dieu. Dire qu'une personne n'aura pas accès à la résurrection signifie que son âme à un moment donné s'arrêtera. C'est pas possible vu que c'est une part de Dieu.

Dieu et les Règles du Jeu

Ils ont été créés par Dieu le corps même. Ils ont été créés par Dieu pour vivre pour l'éternité et donc il est impossible que ce juif là puisse s'arrêter de vivre à un moment donné pour l'éternité. Évidemment qu'on a tous une vie physique qui s'arrête à un moment donné, mais de là à dire que ça sera pas ressuscité, non du fait de qui nous sommes. Dieu lui-même Dieu a créé des mondes, les il les a détruit roulé. Dieu a créé le monde. Il a créé des mondes. Ensuite, il les a détruit. Il a créé des mondes. Les a détruit, des mondes spirituels. Ensuite, il a créé le nôtre. Toutes ces destructions ont été à l'origine du mal qui est dans le monde. Et Dieu a créé notre monde de façon à ce que le mal soit dominant. Et donc puisque le mal est dominant bah d'une certaine façon c'est vous à ce que certains évidemment qu' mais c'est vous est-ce que certains vont malheureusement être punis avoir accès au gayomin puisque c'est Dieu qui a mis les règles du jeu et qu'il a mis qu'il était possible de fauter et qui a mis qu' était possible de se détourner du droit chemin c'est lui qui est à l'origine d'une certaine façon du fait des règles qu'il a imposé dans le monde.

Le Chemin de Chaque Âme

Ces personnesl vont se lever d'élévation après élévation à des jusqu'à qu'avec le temps rave avec un long moment seront compté parmi lesikim ça veut dire que peut-être que durant sa vie physique la personne est descendue dans le guinom mais Dieu va s'occuper de cette âme- làà pour être récupérée à un moment donné, elle sera récupérée dans une vie future, dans une autre vie future et elle pourra revenir dans le droit chemin et s'étacher à l'essence même de Dieu. Dieu ne lèvera l'âme d'Aracha qu'à la fin des temps où il trouvera une purification. Et cette âme de racha de méant sera parmi les c'est comme ça le chemin de chaque âme jusqu'à que chaque âme sera réparée et ça qui dit dans le versetim tout ton peuple sont desim de dire forcément ils seront tous desim tous les juifs à un moment donné on sera tous des fich Parce que Dieu a considéré qu'aucun juif ne sera laissé de côté. Tout juif sera récupéré.

Les Mots du Harizal

Tout ça s'est basé sur les mots du harizal qui nous dit tous les juifs ont part au monde futur. Certaines personnes mériteront cela pouront acquérir ce mérites en un temps record avec une seule vie. D'autres avec plus de temps aval femme en fin de compte tout le monde sera compté parmi les sadiki. C'est pour cette raison que Dieu s'investit autant avec les richim pour essayer de dire c'est un mécréant abandonne-le tue-le fais-li disparaître non pour qu'il y ait de l'espoir pour qu'il puisse revenir. Pourquoi ? parce qu'ils ont été créés par Dieu lui-même parce qu'ils ont une part de divinité en eux ils ont une trace de la lumière infinite de Dieu en eux faiton et cette âme que chaque juif a a été ensufflé par Dieu. C'est rien que le souffle vient de la profondeur de l'être. C'estàdire que chaque juif quel que soit son niveau de pratique a l'essence de Dieu en lui.

Sources Contradictoires

Le Rabi rapporte certaines sources qui, malgré tout ce qu'on vient de dire, on a l'impression que ça pourrait les contredire. C'est marqué tous les juifs font part au monde futur et voici ceux qui n'ont pas pas. Maintenant même son expliqué que après la tchouva après le mérite des enfants, la ta, la le souffrances après la mort, ça fonctionne. Mais il est possible qu'il y a des juifs qui sont dans aucune de ces catégories là, que ce soit dans cette vie, peut-être dans une autre.

La Résurrection et le Corps

Il est très difficile de dire qu'un juste une personne pareille pas part au monde futur ne sera pas réparé personne ne va prier pour elle vélo ne pourra plus être là lors de la résurrection. Il n'y a pas de contradiction la résurrection dont on parle dans tous les endroits dont on a mentionné, c'est l'âme avec le corps ensemble. Mais les personnes que nous sageons cité qu'elles n'auront pas part au monde futur, c'est avec leur corps, mais peut-être qu'elles vont ressusciter dans le corps d'un autre. Quand on dit que tous les juifs ont par l'âme, l'âme est éternelle, on ne peut pas dire que quelqu'un n'aura pas accès à la résurrection. Tout le monde aura accès à la résurrection. Par contre, quelqu'un qui n'a pas fait le travail qu'il faut, mais dans sa réincarnation a fait le travail qu'il faut et que le corps de l'ancienne vie n'a eu aucune réparation, ni la tchua ni le mérite des enfants, ni le la prière d'une ti personne, ni même la souffrance du corps, là à ce moment-là l'étincelle parce que quand on dit qu'il y a une réincarnation pour quelle raison une réincarnation rapidement on On a 613 mis à accomplir dans la pensée, de la parole et de l'action. Si on n'a pas fait ces travaills là, l'âme revient pour compléter. Mais la partie de l'âme qui a participer, qui a fait le travail, elle ne revient pas signifie de l'âme qui n'a pas fait.

La Réincarnation

Quelqu'un qui a fait une faute donc ces fautes là poussent à ce que le corps disparaisse totalement et donc ne méritera pas la résurrection à ce qu' vaouf calé puisque ce corps a complètement disparu l'étincelle elle par contre galouf àouimi va se réincarner dans dans le deuxième corps. Oui, mais c'est ce corps-là qui va ressusciter avec toutes les autres parties d'étincelles qui malheureusement ont perdu leur corps.

Les Trois Réincarnations

Il y a une certaine limite à la réincarnation. On dit que maximum il y a que trois réincarnations maintenant quelqu'un qui n'a pas fait le travail qu'il faut pendant ces trois réincarnations, est-ce que c'est foutu ou pas ? Quelqu'un qui n'a pas fait ce qu'il faut pendant les trois réincarnations, l'âme sera retranchée pour l'éternité. C'est ce qui est marqué dans certains textes. Non, le rabi il ditadim peuvent plusieurs fois comment ça se passe pour eux alors le rab rapporte lead qui dit au nom de ceux qui se réincarnent qui n' pas fait tr fois vont plus incarner dans des hommes mais il peincarner dans des animaux pur des animaux impurit l'objet d'un.

L'Âme n'est Pas Retranchée Totalement

Quelqu'un qui n'a pas compris ce qu'a dit comme quoi que quelqu'un qui n'a pas fait le travail qu'il faut pendant trois réincarnations après son âme est retranché il n'a pas compris ce que voulait dire voulait dire elle n'est pas retranchée totalement le système de réincarnation dans les hommes s'arrête et de là dire que l'âme est foutue. Ça n'existe pas et n'existe pas d'âme abandonné par Dieu.

La Miséricorde de Dieu n'a Pas de Limite

Dans Camé encore ce livre là que cette personnel ne va peut-être pas revenir dans une réincarnation mais vaut revenir dans une incarnation d'un animal. C'est pas d'un animal d'un végétal. C'est dans un végétal c'est pas suffisant dans le minéral. Et si c'est pas encore suffisant dans des chim où les dans des accusateurs, dans des êtres les à ce momentl elle sera attaché à sa source de vie et donc la l'âme va subir certaines punitions après le gayom Mais il y aura toujours de l'espoir pour cet âme là après qu'elle ait reçu sa punition parce que Dieu la miséricorde de Dieu n'a pas de limite pour toutes ces créatures. Dieu de Abraham l'homme de bonté cheau Israël que Dieu n'a pas de fin pas de limite pour sa bonté et sa vérité pour son peuple et aucun juif ne sera laissé de côté car Dieu sa miséricorde n'a pas de limite que Dieu il a pitié pour toutes ces créatures il se trouve donc que chaque juif fait une au monde futur chez comme c'est marqué que tous les juifs sont tous des ils héritont tous de la terre donc de la résurrection parce qu'on est tous créés par Dieu et donc on est tous éternels.