Résumé
Cette vidéo explore la complexité de comprendre Jésus à la lumière de la Divine Volonté, en s'appuyant sur la doctrine de l'Église, les écrits de Louisa Piccarreta, le catéchisme et les récits bibliques. Elle définit Jésus comme ayant deux natures distinctes, humaine et divine, unies en une seule personne, le Verbe éternel. La vidéo examine la raison pour laquelle Dieu a créé l'homme, le rôle de Jésus dans la création et la rédemption, et comment les êtres humains peuvent participer à la nature divine.
- Jésus a deux natures distinctes, humaine et divine, en une seule personne.
- La création de l'homme visait à offrir à Dieu une compagnie et à partager son amour.
- Jésus, en tant que Verbe incarné, a vécu une vie humaine tout en accomplissant la volonté divine, ouvrant ainsi la voie à la participation humaine à la nature divine.
Introduction
L'objectif est de contempler Jésus à la lumière de la Divine Volonté, en utilisant la doctrine de l'Église comme fondement et en s'appuyant sur les écrits de Louisa, le magistère de l'Église, le catéchisme et les récits bibliques.
La Nature de Jésus
Jésus est défini comme un être ayant deux natures distinctes : vrai homme et vrai Dieu. Il possède un corps, une nature physique et une nature spirituelle créée, avec les trois puissances de l'homme infusées dans son âme : la mémoire, l'intelligence et la volonté. Jésus a une volonté humaine créée comme la nôtre et est totalement libre. Ces deux natures coexistent en une seule personne, la personne du Verbe, qui s'appelle Jésus sur terre.
La Cause de la Création de l'Homme
La raison pour laquelle Dieu a créé l'homme est qu'il désire la compagnie des créatures pour partager son bonheur et son amour. Dieu, étant tout-puissant et infini, veut partager tout ce qu'il est, et pour cela, il crée l'homme à sa ressemblance. Pour avoir une relation d'égal à égal, Dieu doit créer un être semblable à lui, capable de recevoir et de rétribuer l'infini.
La Nécessité de l'Incarnation
Pour avoir une relation d'égal à égal, il est nécessaire que Dieu se mette en dehors de la Trinité, car créer un autre Dieu ne résoudrait pas le problème de l'altérité. Jésus, le Verbe éternel, accepte de sortir de la Trinité pour permettre cette relation. Le Père crée alors un lieu, l'univers, où son Fils peut vivre en gloire de Dieu. Ce lieu matériel nécessite une vie où la seconde personne de la Trinité peut habiter et développer ses actions.
La Création de l'Être Humain et de sa Famille
L'amour de Dieu est communicatif, et il désire donner à l'être créé une famille humaine, tous créés à l'image de Jésus. La première créature ainsi conçue est la Vierge Marie, la mère du Verbe. La rédemption n'est pas la finalité de l'incarnation, mais plutôt une nécessité secondaire pour rétablir l'homme à son point d'origine et commencer une relation d'égal à égal avec Dieu.
La Création d'Adam et Ève
La création atteint son sommet avec l'homme, créé à l'image de Jésus. Le récit de la Genèse est examiné, notamment les versets où il est dit que Dieu créa l'homme et la femme. L'interprétation est que Dieu créa Adam avec une partie féminine à l'intérieur de lui, et Ève fut formée à partir d'Adam, et non créée séparément, pour que la responsabilité de la famille humaine repose sur une seule personne.
Adam, l'Unique
L'homme et la femme sont différents au niveau chromosomique (XX pour la femme, XY pour l'homme), ce qui montre que l'homme contient les deux sexes. Adam est considéré comme le plus grand saint, car il a des actes dans l'unité de la Divine Volonté. La formation d'Ève à partir d'Adam est un reflet de la formation de l'humanité de la Vierge Marie, prise de l'humanité de Jésus dans l'esprit de Dieu.
L'Union de la Divinité et de l'Humanité en Adam
Dieu forma le corps d'Adam de la poussière de la terre et lui donna son haleine de vie, unissant ainsi la Divine Volonté à cet homme. La création d'Adam était le centre où la divinité centralisa tous les biens, infusant en lui la vie divine et la volonté divine. La vie humaine devait servir de résidence à Dieu, et les deux volontés fusionnées devaient former une vie commune en parfait accord.
Différence entre Adam et Jésus
La différence entre Adam et Jésus réside dans le fait que chez Adam, la vie divine et la volonté divine sont un don, tandis que chez Jésus, c'est de nature. Dieu a voulu donner à l'homme tout son être, mais l'homme n'était pas capable de le contenir. Dans l'humanité du Verbe, c'est le Verbe lui-même qui se met comme vie. La volonté humaine de Jésus était toujours en accord avec la volonté divine.
Définir Jésus
On ne peut pas diviser Jésus en homme ou en Dieu, car il est vrai Dieu et vrai homme. L'Église parle d'une union hypostatique de Jésus, le Verbe éternel et l'humanité de Jésus. Le catéchisme présente la rédemption comme la finalité de l'incarnation, mais aussi la connaissance de l'amour de Dieu et le modèle de sainteté. Le Verbe s'est fait chair pour nous rendre participants de la nature divine.
L'Incarnation et la Nature Humaine
L'incarnation du Fils de Dieu ne signifie pas que Jésus est en partie Dieu et en partie homme, mais qu'il s'est fait vraiment homme en restant vraiment Dieu. La nature humaine a été assumée, non absorbée. Le Christ possède deux volontés et deux opérations naturelles, divines et humaines, coopérant ensemble. La volonté humaine du Christ suit sa volonté divine sans résistance.
Le Verbe Créé et la Création de Jésus
Adam est l'unique être humainement immaculé, créé sans besoin de rédemption. La Vierge Marie a été préservée du péché originel grâce aux mérites anticipés de son fils. Jésus est le second Adam, dont l'humanité n'a pas eu besoin de rédemption. Dieu forme l'humanité de Jésus à partir de la terre de la Vierge Marie, et le Verbe est conçu en elle.
La Conception de Jésus et le Récit Biblique
Contrairement à la formation d'Adam, où Dieu insuffla la vie après avoir formé le corps, l'humanité de Jésus est formée et pleinement développée, puis le Verbe est conçu en elle. La conception du Verbe éternel a lieu lorsque la Vierge Marie prononce son fiat. Le récit biblique est un reflet de ce que Jésus révèle à travers les écrits de Louisa.
La Vie du Verbe sur Terre
Dieu voulait un être égal à lui pour avoir une relation d'amour, et il voulait multiplier cette action en ayant une famille avec laquelle il puisse avoir une relation d'amour. Chaque être humain devait posséder cette vie divine complètement, mais cela n'était possible que par Dieu lui-même. Le Verbe incarné, Jésus, vivant avec sa nature humaine créée, pouvait vivre la vie de chacun et de tous grâce à la Divine Volonté œuvrante.
Le Rôle du Verbe Incarné
Jésus dit que si le Verbe n'avait pas pris chair, il n'y aurait aucun moyen d'unir Dieu et l'homme. Tout devait être vécu par le Verbe incarné pour être à la disposition de la créature. Saint Paul dit que Jésus est le premier né de toutes les créatures, en qui nous avons été créés et en qui nous existons. Si Adam n'avait pas péché, le Verbe serait venu sur terre glorieux et triomphant.
La Vie de Jésus et la Divine Volonté
La finalité première de la vie de Jésus était de vivre la vie que le Père avait décidée pour chacun d'entre nous, la participation à la vie divine. Dieu a établi tous les actes des créatures et le nombre de leurs actes. Jésus, agissant par sa Divine Volonté, embrassa tous les actes de toute l'humanité pour les diviniser et les laisser à la disposition des créatures.
L'Agir Divin de Jésus
L'humanité de Jésus faisait les actes normaux d'un homme, mais chaque acte était laissé dans le pouvoir de la Divine Volonté pour lui donner des caractéristiques divines. Jésus mettait en chaque acte un "Je t'aime" avec tout l'amour divin. La volonté de Jésus se fit doublement actrice de chaque acte humain, étendant chaque acte jusqu'à atteindre tous les actes de toute l'humanité et mettre un acte divin dans chaque acte humain.
La Rédemption et la Satisfaction du Père
Le travail de Jésus est celui de la rédemption, donnant mort à l'acte humain qui ne s'accomplissait pas avec les normes divines et satisfaisant le Père pour tout ce qu'il n'avait pas reçu. L'agir de Dieu inclut toutes les relations intimes entre les trois personnes divines, et chaque fois que l'humanité de Jésus faisait entrer sa volonté dans son agir, c'était une vie divine complète qui se mettait à agir.
