![MARIO SABÁN - La fuerza espiritual de la MÍSTICA JUDÍA [Cábala]](https://wm-img.halpindev.com/p-briefread_c-10_b-10/urlb/aHR0cDovL2ltZy55b3V0dWJlLmNvbS92aS9nTnl0NjZ3UHdPYy9tYXhyZXNkZWZhdWx0LmpwZw==.jpg)
Breve Resumen
El video ofrece una visión general de la mística judía, también conocida como Cábala, desde sus orígenes hasta su influencia en el siglo XX. Se exploran los conceptos fundamentales, la historia y las diferentes escuelas de pensamiento dentro de la Cábala.
- Orígenes y desarrollo histórico de la mística judía.
- Conceptos clave como el "Más Sefer Yetzirah" y "Más Merkava".
- Figuras importantes como Abraham Abulafia, Isaac Luria y Baal HaSulam.
- La relación entre la Cábala y la filosofía europea moderna.
Introducción [0:04]
El orador presenta la conferencia sobre la mística judía, explicando que el título genérico se eligió para permitir una discusión amplia sobre el tema. La conferencia se dividirá en dos partes: una breve historia de la mística judía y un análisis de los temas fundamentales.
Nacimiento de la Mística Judía [1:42]
El nacimiento exacto de la mística judía es incierto, pero se fundamenta en dos temas principales: el "Más Sefer Yetzirah" (misterio de la creación) y el "Más Merkava" (misterio del carro de fuego). Estos misterios se encuentran en el Génesis y en los capítulos de Ezequiel e Isaías. El "Más Sefer Yetzirah" se refiere a cómo Dios creó el universo, mientras que el "Más Merkava" se refiere a cómo Dios aparece y se revela de manera antropomórfica. La mística judía no pudo existir antes del 515 a.C., cuando se canonizó el texto bíblico.
Primeros Místicos [5:59]
Los primeros escritos místicos aparecen entre el siglo II y I a.C., lo que sugiere que en la época de Jesús ya había un desarrollo de la mística judía. Jesús podría ser considerado un místico judío, ya que la mística busca la conexión individual del alma con Dios, a diferencia de la estructura religiosa que es gregaria. El místico se conecta con Dios directamente, sin necesidad de intermediarios.
El Místico y la Institución [9:04]
El místico se convierte en un peligro para las instituciones religiosas, ya que estas se basan en la intermediación. El místico aboga por la no intermediación y busca la revelación directa. En la historia, los místicos eran pocos y apartados de la comunidad, manteniendo sus estudios en secreto por temor a la persecución.
Retorno a la Esencia del Alma [12:30]
El cambio individual a nivel del alma se llama "teshuvá" (retorno a la esencia del alma). Los primeros místicos entendieron que podía haber un retorno mundial, lo que llevó a la idea de la redención individual del alma a través del aumento del nivel de conciencia. La era mesiánica sería el resultado del cambio de conciencia general, no de un mesías que obliga a cambiar de conciencia.
Mística Judía Agnóstica [15:48]
La mística judía es agnóstica, y el conocimiento se considera el espíritu santo. Este conocimiento tiene un trípode: conocimiento racional, intuitivo y experiencial. Para la mística judía, la materia no debe ser rechazada, a diferencia del gnosticismo radical. La materia es necesaria para la revelación y el desarrollo del alma encarnada.
La Cábala en Secreto [19:31]
La Cábala se mantuvo en secreto, transmitiéndose oralmente. Los místicos no querían escribir porque temían que sus enseñanzas se tomaran como dogmas. Sin embargo, en el siglo XI, comenzaron a aparecer los primeros escritos místicos debido a la gran cantidad de información que se había acumulado.
Escuelas de Cábala [22:31]
Entre 1100 y 1300, la mayoría de los escritos de Cábala se desarrollaron en la Península Ibérica. La escuela gerundense se centró en el análisis del árbol de la vida, mientras que Abraham Abulafia desarrolló una Cábala de los nombres de Dios y la numerología. José ben Abraham de Castilla unió la Cábala del árbol de la vida con la Cábala de los nombres de Dios.
Abraham Abulafia [24:02]
Abraham Abulafia nació en Zaragoza y enseñó Cábala en Barcelona. Fue declarado loco por el rabino de Barcelona, pero desarrolló técnicas de meditación y desdoblamiento del alma. Intentó convertir al Papa al judaísmo y terminó sus días en la isla de Comino, Malta.
El Zohar [28:02]
El Zohar nació entre Segovia y Ávila y se dice que fue escrito por un grupo de cabalistas. Después de la muerte de los autores del Zohar, el movimiento místico judío casi desaparece de España. En el siglo XIV, la peste negra y la persecución de 1391 afectaron a las juderías.
David ben Shlomo ibn Yahya [29:59]
David ben Shlomo ibn Yahya nació en Toledo en 1474 y fue el maestro de Isaac Luria en Egipto. Luria se convirtió en una de las luminarias de la Cábala.
Tercera Etapa de la Cábala [31:02]
La tercera etapa de la Cábala se desarrolló en Galilea, con figuras como Moisés Cordovero, Isaac Luria y Jaim Vital. Cordovero interpretó el árbol de la vida, Luria explicó la creación del universo y Vital explicó la reencarnación de las almas.
La Cábala Lurianica [33:54]
Tras la muerte de Luria, la Cábala se difuminó hasta que apareció Sabatai Zevi, quien se declaró el mesías. Esto llevó a la prohibición de estudiar la Cábala a menores de 40 años, mujeres, niños y gentiles.
El Baal Shem Tov [36:23]
En el siglo XVIII, apareció el Baal Shem Tov, quien fundó el movimiento jasídico en Ucrania. El jasidismo popularizó la Cábala y promovió la alegría y la conexión personal con Dios.
La Reforma Judía [39:31]
En el siglo XIX, la reforma judía en Alemania rechazó la Cábala por considerarla superstición. Sin embargo, en el siglo XX, el Baal HaSulam permitió que todo el mundo estudiara la Cábala, argumentando que la espiritualidad era necesaria para salvar el mundo de la tecnología.
Baal HaSulam [41:14]
Baal HaSulam, un ex marxista, modernizó la Cábala y la conectó con la filosofía europea. Sus discípulos, como Baruch Ashlag y Michael Laitman, difundieron sus enseñanzas y crearon movimientos de Cábala en la actualidad.
Preguntas y Respuestas [44:29]
Se abre un espacio para preguntas del público, abordando temas como la conexión individual del alma con Dios, el porcentaje de cabalistas en el judaísmo, la repercusión de la actividad mística y la relación entre la tecnología y el ego.
El Místico y la Repercusión [52:03]
El místico se trabaja a sí mismo, y si logra conectar con la luz, esta se expande por sí sola. Sin embargo, no es una cuestión evangelizadora, ya que cada alma se encuentra en su propio nivel. Se discuten casos de personas con conocimiento de Cábala pero sin integración personal.
Tecnología, Ego y Poder [58:19]
Se aclara que la tecnología no es el problema, sino el ego y el poder. La sociedad vive en un sistema de autoengaño para la supervivencia, y el místico necesita sacarse esos autoengaños para conectarse con la divinidad.
El Mesías Interior [1:02:50]
Se menciona a Barry Weinreb y su conexión con la idea de que el mesías está en el interior. Se destaca la importancia del cambio de conciencia individual y la reparación del mundo a través de la transformación personal.
Línea Media y Opuestos [1:07:32]
Se distingue entre la línea media y los opuestos en la espiritualidad. Se advierte sobre los peligros del espiritualismo radical y la importancia de utilizar la mente como paracaídas para bajar de los vuelos espirituales.
Conexión de Mundos [1:11:34]
Se plantea la pregunta de cómo se conectan los diferentes mundos y dimensiones. Se explica que la Cábala tiene diez realidades simultáneas que se conectan a través de la conciencia.
Mantras y Nombres de Dios [1:15:09]
Se describe la importancia de los mantras y los nombres de Dios en la Cábala. Los mantras son diseños que sitúan el nombre de Dios en cada una de las diez dimensiones, marcando una frecuencia de color y sonido en la realidad de la energía.
Letras Hebreas [1:29:37]
Se explica que las letras hebreas son símbolos que evocan algo, y que la combinación inicial de esas letras es importante para determinar las palabras que nacen. Se menciona la biohermenéutica y cómo el cambio de ideas cambia el sistema biológico.
El Ego [1:32:16]
Se aclara que el ego no debe ser combatido, sino controlado. En la Cábala, no se combate contra nada, ya que el mal es el bien en posición incorrecta. La luz ilumina, pero no lucha contra la oscuridad.
Saraví y la Liturgia [1:33:41]
Se menciona a Saraví y su entendimiento de que no se podía seguir la liturgia mecánica. Saraví realizó mantras energéticos para entender la liturgia como un sistema de energías.
Meditaciones Cabalísticas [1:35:57]
Se advierte sobre las meditaciones cabalísticas que utilizan palabras compuestas y se recomienda tener una base judía y conocer las letras hebreas profundamente antes de practicar estas meditaciones.
Fin del Universo [1:28:12]
Se plantea el tema del fin del universo y se menciona que, según la Cábala, todo va a volver a cero y vamos a quedar como una información dentro del infinito. Se concluye que somos un sueño de Dios.
