Breve Resumen
El video explora la transformación de las creencias religiosas judías desde el Primer Templo hasta el Segundo Templo, influenciadas significativamente por el zoroastrismo durante el exilio en Babilonia. Se destaca cómo el rey Ciro el Grande permitió el regreso de los judíos a Jerusalén, pero también introdujo nuevas ideas y prácticas religiosas que alteraron profundamente el judaísmo original.
- El judaísmo del Segundo Templo adoptó el monoteísmo radical, la idea del bien y el mal, y la moralidad divina del zoroastrismo.
- Se crearon nuevos personajes como Moisés y Satanás, y se modificaron las creencias sobre el cielo, el infierno y el Mesías.
- El Antiguo Testamento fue reescrito en Babilonia por Esdras, un agente del imperio medo persa, para reflejar las nuevas creencias.
Introducción [0:01]
El video introduce la exploración de las creencias religiosas del judaísmo, contrastando las del Primer y Segundo Templo. Se enfatiza que las creencias del Primer Templo eran muy diferentes a las del judaísmo moderno, incluyendo la ausencia del Pentateuco, la creencia en un panteón de dioses, y la falta de conceptos como el pecado original, el cielo y el infierno. En el Primer Templo, los dioses eran vistos como seres físicos con necesidades, y se utilizaban artefactos sagrados para comunicarse con ellos.
El Segundo Templo y la Influencia Persa [3:41]
El Segundo Templo fue construido gracias al rey Ciro el Grande del Imperio Persa, quien derrotó a Babilonia y permitió el regreso de los judíos. El zoroastrismo, la religión oficial del imperio persa, influyó significativamente en el judaísmo, el cristianismo y otras religiones. Los judíos adoptaron la idea zoroastriana del monoteísmo radical, abandonando sus creencias politeístas originales.
El Regreso del Exilio y la Nueva Identidad Judía [5:06]
Ciro el Grande dividió Babilonia en sátrapías y liberó a los esclavos, enviándolos a Judá. Muchos de estos retornados no eran judíos, sino esclavos de otras naciones a quienes se les dio una nueva identidad judía. Estas personas trajeron nuevas ideas y creencias religiosas que influyeron en los judíos nativos, dando origen a la nueva religión judía.
Conflictos y Cambios Teológicos [8:20]
El regreso del exilio estuvo marcado por violencia, odio y apostasía. Los judíos nativos de Jerusalén, que mantenían las creencias del Primer Templo, fueron considerados herejes por los exiliados. Se introdujo la tradición de Moisés, y Jehová se convirtió en el dios de los exiliados, mientras que los nativos fueron tachados de idólatras.
El Zoroastrismo y la Transformación del Judaísmo [12:39]
El origen del mal cambió, pasando de deidades corrompidas a la desobediencia de las leyes. Se adoptó la creencia zoroastriana de que el dios supremo crea tanto el bien como el mal. Más tarde, se introdujo la figura de Satán como el adversario responsable del mal, una idea ausente en el judaísmo preexilio.
Nuevas Prácticas y Creencias [14:53]
El culto al sol del Primer Templo, donde Jehová se sacrificaba para levantarse como el sol, fue reemplazado por el Éxodo de Moisés como el nuevo fundamento. Se cambió el calendario para que coincidiera con el de Babilonia, y la Pascua reemplazó el ritual de redención del rey divino. La recompensa para los justos cambió de convertirse en ángeles a mantener la tierra de Israel, una creencia zoroastriana.
Transformación de la Naturaleza de Dios y la Moralidad [18:12]
En el Segundo Templo, Jehová tomó una naturaleza espiritual, prohibiéndose las imágenes de lo divino. Se adoptó la responsabilidad moral del zoroastrismo, donde toda moral proviene de Dios. La recompensa y el castigo se basaban en la moralidad personal, con los justos yendo al paraíso y los impíos a un lugar de fuego.
El Mesías y la Perfección de Dios [20:54]
La visión del Mesías cambió de un rey encarnado a un hombre enviado por Dios. Ciro el Grande fue considerado un Mesías por los judíos. Jehová se transformó en un dios omnipotente y perfecto, adoptando la postura zoroastriana. Se creó el personaje de Moisés recibiendo la ley de Dios, similar a Zaratustra en el zoroastrismo.
La Escritura del Antiguo Testamento y la Influencia Persa [23:48]
Se argumenta que la religión del Segundo Templo es esencialmente zoroastrismo. El Antiguo Testamento fue reescrito en Babilonia por Esdras, un agente del imperio medo persa, para reflejar las nuevas creencias. Esto sugiere que el judaísmo moderno existe gracias a la influencia babilónica y persa.
Conclusión: El Zoroastrismo Disfrazado [25:46]
Se concluye que muchas de las creencias y prácticas del judaísmo moderno, como las leyes alimentarias, la resurrección de los muertos, la venida del Mesías, y el monoteísmo radical, no se encuentran en el judaísmo preexilio. El judaísmo del Segundo Templo es descrito como zoroastrismo disfrazado de palestino, una herramienta política para controlar la región.
El Plan Persa y el Legado [27:58]
El Imperio Persa creó el judaísmo del Segundo Templo para controlar el territorio sin derramar sangre, convirtiendo enemigos en aliados y estableciendo una religión leal al emperador. Los judíos más sabios fueron utilizados para desarrollar un nuevo sistema monetario, el sistema bancario. El video concluye que el zoroastrismo influyó en todas las religiones del mundo, incluyendo el cristianismo.