Resumen Breve
Este video es una presentación de jornadas sobre política indígena en Guatemala, abordando temas como el despojo, los actores sociales y los procesos en un estado cooptado. Se discuten las luchas y reivindicaciones de los pueblos indígenas, la importancia de la adscripción identitaria, la reforma constitucional y los asuntos agrarios. También se plantea la necesidad de reconfigurar el Estado y el proyecto de nación para que todos se sientan reconocidos y representados.
- Se busca fomentar el debate entre distintos sectores involucrados en las dinámicas étnicas y de género.
- Se analizan los nuevos temas como el despojo, el capitalismo extractivista y la colonialidad del poder.
- Se destaca la importancia de la revitalización de las comunidades y autoridades ancestrales.
Introducción a las Jornadas sobre Política Indígena [3:37]
Se inauguran las jornadas sobre política indígena en Guatemala, enfocándose en el despojo, los sujetos y los procesos dentro de un estado cooptado. Se agradece a los organizadores, incluyendo a Rehuerto, Keme Chay y Santiago Bastos, así como a las instituciones colaboradoras como Prensa Comunitaria y la Fundación María y Antonio Gubó. Se destaca la importancia de analizar las luchas pasadas de los pueblos indígenas y otros colectivos para evitar retrocesos en sus conquistas. Se menciona la unificación del movimiento maya lograda con la conquista del 169 y la ratificación de convenios que han tenido efectos positivos.
Debates y Propuestas desde 1996 [5:43]
Se recuerdan debates importantes desde 1996 sobre la autodescripción identitaria y la reforma constitucional para un estado pluri, multi o intercultural. Se mencionan las discusiones intelectuales sobre modelos de interculturalidad y multiculturalidad, así como los asuntos agrarios y la propiedad de la tierra. Se destaca la importancia del pluralismo jurídico y cultural, el derecho maya y los derechos del pueblo maya al autogobierno y la autodeterminación. Se plantea que algunos de estos proyectos han quedado relegados o superados por nuevos problemas y diagnósticos.
Nuevos Temas y Diagnósticos Actuales [8:06]
Se abordan los nuevos temas que se discutirán en las jornadas, incluyendo el despojo, el capitalismo extractivista y la colonialidad del poder. Se menciona la propuesta de un estado plurinacional y una asamblea constituyente para fundar un estado justo y democrático. Se destaca la importancia de la incorporación del pluralismo jurídico del derecho maya, la revitalización de las comunidades y autoridades ancestrales, y la lucha contra el despojo de los pueblos indígenas. Se menciona la acción de las mujeres en la construcción de una nueva nación maya y el ecodesarrollo.
El Estado Cooptado y la Necesidad de Reconfiguración [9:37]
Se señala que el modelo neoliberal ha avanzado a formas más brutales y excluyentes, resultando en un estado cooptado por la oligarquía, el crimen organizado y el capital transnacional. Se enfatiza la importancia de que Guatemala avance en la creación de un pensamiento propio y propuestas comunes para reconfigurar el estado y el proyecto de nación. El objetivo de las jornadas es fomentar el debate y consensuar propuestas para una nación en la que todos se sientan reconocidos y representados.
Presentación de Prensa Comunitaria [12:17]
Prensa Comunitaria se ha preocupado por acompañar las labores de información y comunicación, especialmente a través de su equipo de comunicación y análisis, el colibrí zurdo. Se mencionan publicaciones anteriores como "Dinámicas de despojo y resistencia" y "Pensar Guatemala desde la resistencia". En el contexto de la pandemia, se ha colaborado con la Fundación María Antonio Cabrera, Gubo Carrera y la Escuela de Ciencia Política para generar un ciclo de conversatorios sobre temáticas relevantes. Se destaca que los actores indígenas han sido los más activos y propositivos en un estado cada vez más corrupto y cooptado.
Ciclos de Conversatorios y Agradecimientos [14:34]
Se anuncia que los conversatorios se llevarán a cabo en dos ciclos, desde el inicio hasta finales de noviembre. Se agradece a todos los participantes y a Luis Pedro Taracena por dar la conferencia inaugural. Se destaca la lucidez, la crítica y el compromiso de Taracena, así como su capacidad para entender el momento actual. Se invita a seguir las propuestas cada 15 días y se agradece la aceptación de los invitados a participar en los ciclos.
Reflexiones sobre el Colonialismo Permanente [15:59]
Se señalan tres aspectos importantes para consolidar una visión del colonialismo permanente. Primero, se compara el colonialismo brutal de 1524 con la impunidad y la falta de respeto al estado de derecho actuales. Segundo, se reflexiona sobre la duda planteada en 1970 sobre si eran indígenas o mayas, retomando ideas de un estado federal y una nación maya. Tercero, se destaca el papel de la juventud en la resistencia y la necesidad de darles un lugar en el movimiento maya.
Juventud, Descolonización y Visión Globalizada [19:46]
Se enfatiza que siempre ha habido jóvenes en la resistencia, pero que a menudo no se les da el lugar que merecen. Se menciona que los jóvenes están planteando ideas en un mundo globalizado, sin perder la identidad ni el ansia de descolonización. Se destaca su visión de la tecnología y sus estudios, así como su uso del arte para plantear ideas de descolonización. Se espera que esto redunde en un beneficio para todos los que escuchen y aprendan de estos procesos.
Palabras de Carlos Freddy y Presentación del Invitado [21:40]
Se menciona que Carlos Freddy no puede acompañar con sus palabras debido a problemas de conexión a Internet. Se agradece a la Escuela de Ciencia Política y al Instituto de Investigaciones Políticas y Sociales. Se anuncia la firma de un convenio entre la Fundación y la Escuela de Ciencia Política. Se presenta al invitado del día, quien iluminará con su sabiduría.
Relación entre Estado y Pueblos Indígenas en la Historia [24:16]
Se plantea la relación distanciada y conflictiva entre el Estado y los pueblos indígenas a lo largo de la historia. Se menciona la inquietud sobre el presente y el futuro, y cómo el Estado y el mundo político se están "suicidando". Se reflexiona sobre cómo analizar el pasado y comprender las acciones y pensamientos de la gente, sin imponer las preocupaciones del presente. Se destaca la importancia de entender a los pueblos indígenas y las comunidades como actores sociales.
Pensamiento Propio y Trayectoria del Mundo Maya [28:03]
Se enfatiza la necesidad de fortalecer el pensamiento propio de los pueblos indígenas, que tiene una trayectoria profunda. Se menciona el colapso maya y cómo los pueblos volvieron a reconstituirse y regenerar sus experiencias a partir de sus propias visiones. Se destaca la importancia de la cosmovisión maya y su relación con la supervivencia. Se menciona la resistencia del cuerpo y la importancia de mantener las bases del pensamiento propio, a pesar de los cambios impuestos por la conquista.
Resistencia y Autogobierno [31:05]
Se destaca la resistencia basada en la religiosidad popular y la cosmovisión, que se sostiene hasta el presente. Se menciona la importancia de sostener el autogobierno y la autonomía, desarrollando formas de poder y organizándose socialmente. Se señala que el Estado no está presente en estos procesos. Se describen las imágenes del Estado como una dominación profunda, pero también como un proceso contradictorio de alianzas y dominación.
El Estado Colonial y las Relaciones con los Pueblos Indígenas [33:50]
Se explica que el Estado colonial no era absoluto, sino que funcionaba con una serie de aparatos que tenían cierto sentido en función de las necesidades de la corona. Se menciona la concentración de la población indígena en pueblos y la imposición de un sistema de gobierno, así como la organización del trabajo en función de haciendas y comenderos. Se destaca que los pueblos mantuvieron una base originaria y una vida interna, donde prosiguió el pensamiento propio.
Debilidad del Estado y Alianzas con las Élites Mayas [38:42]
Se plantea que, frente a la debilidad del Estado colonial, se creó un proceso de alianzas con partes de las élites mayas. Estas élites establecieron vínculos con los religiosos y con el aparato de distribución del trabajo y obtención de tributos. Se describe una relación conflictiva de subalternidad, pero con bases de resistencia perenne, ya sea abierta o pasiva. Se menciona la resistencia pasiva como una forma de no establecer comunicación con quienes no eran del pueblo.
Objetivos Comunitarios y la Lucha por la Tierra [47:13]
Se destaca que, a pesar de todo, las élites mantuvieron una lógica de interés comunitario y objetivos comunitarios. Se menciona el problema de la tierra en la época colonial y cómo las poblaciones compraron más tierras comunales para mantenerse separados de las invasiones. Se enfatiza la importancia de autogobernarse para mantener la autonomía del sentido comunitario, que no era solo de defensa, sino base de una concepción propia.
El Mundo Colonial Contradictorio [50:59]
Se describe el mundo colonial como contradictorio, con dominio y ataques, pero también con una lógica corporativa que coincidía con la visión comunalista de bases antiguas. Se menciona la creación de dos repúblicas, la de indios y la de españoles, y cómo la idea civilizatoria estableció una visión desigual y discriminatoria. Se destaca que, a pesar de las modificaciones, nunca se rompió con la base original.
El Estado Colonial y sus Limitaciones [55:20]
Se describe el Estado colonial como disperso y con un número limitado de funcionarios. Se plantea que el cambio entre la colonia y el mundo liberal fue un proceso contradictorio, en el que la fuerza distante del Estado permitió formas de autogobierno. Se menciona que el liberalismo, con su interés en volver la tierra comercial, sostuvo las bases coloniales del trabajo forzado.
El Estado Independiente y la Movilidad Social [58:19]
Se describe el Estado independiente como más ínfimo que el español, pero permitiendo succionar fuerzas a partir de creaciones de aparatos e instituciones de un sector que quería ascender, como el mundo ladino. Se menciona la necesidad de negociar constantemente a nivel local y desarrollar posibilidades de movilidad social para algunos sectores. Se destaca la importancia de la explotación de la tierra de forma comercial y la penetración en los pueblos indígenas.
Rafael Carrera y la Restitución de las Leyes de Indias [1:04:11]
Se menciona a Rafael Carrera, un mestizo que se asumió como un personaje fundamental de la vida política de Guatemala por sus habilidades militares y formas de negociación. Se destaca cómo, en el gobierno conservador de Carrera, se restituyeron las leyes de Indias para regular la relación con los pueblos indígenas, creando posibilidades legales de mantener cierta lógica de autogobierno.
El Liberalismo y la Destrucción de las Bases Autonómicas [1:06:01]
Se describe cómo el liberalismo, con su proyección de los liberales en el poder, determinó una nueva trayectoria y destruyó las bases autonómicas de los pueblos indígenas. Se menciona la pérdida de tierras, las presiones, las invasiones y los robos, así como las privatizaciones. Se destaca cómo muchas élites indígenas comenzaron a asimilar las bases del gobierno liberal.
Trabajo Forzado y Recuperación del Poder Local [1:09:31]
Se menciona la refuncionalización del trabajo forzado y cómo aún subsiste en la memoria de la gente. Se destaca cómo los poderes locales indígenas, ya sean de base religiosa, siguieron manteniendo el intento de recuperar alcaldías. Se menciona cómo los indígenas recurrieron a la ley para lograr que sus demandas fueran escuchadas.
El Capitalismo a la Tortrix y la Reducción de Logros [1:12:44]
Se describe el capitalismo como profundamente rentista, con élites conservadoras que sostienen la situación actual. Se menciona cómo este proceso crea posibilidades de reducir la situación de logros y formas de autogobierno desde los pueblos civiles. Se destaca que, después de los acuerdos de paz, todo esto varió un poco.
Pensamiento Propio y Sentido Soberano [1:15:33]
Se menciona cómo algunos sostienen un pensamiento cada vez más alejado de los vínculos con el Estado, recreando su propio sentido con un carácter casi soberano. Se destaca que la historia está modificándose y planteando nuevas formas, a pesar de los oídos sordos del Estado. Se menciona cómo se sigue viendo a los indígenas bajo las formas de la colonialidad del poder, como objetos de atracción turística.
Modernización y Apropiación del Pensamiento Propio [1:17:38]
Se destaca que los pueblos indígenas no son lo que los liberales quisieron reponer, sino que han desarrollado procesos de modernización con contradicciones, pero también con una apropiación de la modernización según sus propios pensamientos. Se plantea la necesidad de sacar conclusiones de que no se pueden seguir repitiendo formas históricas basadas en dominios y relaciones asimétricas.
Reflexión Constante y Racismo [1:21:57]
Se destaca la importancia de la reflexión constante sobre la relación desastrosa que existe en formas de poder y que está de fondo el racismo. Se hace un repaso abarcador y reducido a ciertos puntos que se consideran fundamentales.
Comentarios y Reflexiones Finales [1:23:32]
Se leen algunos comentarios sobre la dominación a través del control de las alcaldías, las alianzas de las élites indígenas, la dominación física, la esclavitud y la manipulación mental y espiritual. Se pregunta sobre la influencia de la religión y la iglesia, cómo vencer el racismo y el papel de la cooperación internacional. Se destaca la importancia de la complejidad, el liberalismo decimonónico, la presencia de lo comunitario y la actoría de los sujetos indígenas.
Guerras, Alianzas y la Destrucción Absoluta [1:29:32]
Se explica que el problema de la dominación tiene que ver con las formas mesoamericanas de guerras y alianzas, en las cuales los españoles se montaron. Se destaca que la concepción de la guerra era no destructiva, mientras que los españoles trajeron una guerra de destrucción absoluta. Se menciona la alianza con otros pueblos y cómo se lograban ciertos beneficios de tributos.
Invasiones y la Falta de Unidad Nacional [1:32:41]
Se explica que la invasión se produjo sobre la base del conocimiento indígena previo y la logística indígena. Se destaca que no había una unidad nacional de todos los pueblos indígenas de Mesoamérica, sino una cantidad de pueblos con rivalidades y alianzas. Se menciona cómo algunos Kichén vencidos apoyaron ir a guerrear a Honduras.
Rebeliones y la Destrucción de las Élites [1:34:12]
Se menciona la rebelión de los cachiqueles y cómo se reveló desde un montón de años, hasta que una guerra contra insurgente logró finalizar a partir de tierras arrasadas y persecución. Se destaca que las alianzas eran de élites que se basaban en su poder. Se menciona cómo los españoles se dedicaron a destruir la base estructural del poder y del dominio de los pueblos mayas.
Religión y la Espiritualidad Abierta [1:36:09]
Se destaca que la religión es fundamental y que la espiritualidad era abierta, adoptando dioses de otros pueblos. Se menciona que había una apertura hacia el cristianismo y que se pasaron evangelizando un montón de años. Se destaca que no todo fue miel sobre hojuelas y que muchos se volvían a escapar a esa vieja forma de dispersión.
Dominación y la Autonomía [1:38:20]
Se destaca que muchos mantenían más viva esa religiosidad frente a un urbanismo que los invadía. Se menciona que se vivía de alguna forma esos elementos de autonomía. Se plantea la necesidad de explicar mejor todo ese proceso y qué eran las resistencias y las rebeldías.
Inquietudes y la Actoría Social [1:41:00]
Se destaca que las inquietudes nos hacen entender mejor el presente. Se menciona que la iglesia fue muy ávia y que les entró por esa vía. Se destaca que no existe la idea de sincretismo, sino las apropiaciones muy particulares que asumen desde los propios ojos y desde los propios intereses los pueblos indígenas. Se destaca que hay unas actorías no visibles también y que eso es lo que tenemos que profundizar.
Relación Compleja y la Destrucción de la Actoría [1:43:30]
Se destaca que hay una relación compleja y que no se está yendo contra los discursos actuales. Se destaca que hay una actoría social, a pesar de la subordinación, y que también hay destrucción de esa actoría. Se menciona que este ciclo trata de esa actoría en un contexto que pretende acabar con ellos.
Cierre de la Sesión Inaugural [1:44:47]
Se cierra la sesión inaugural con la magnífica conferencia de Luis Pedro. Se anuncia que van a ir apareciendo los anuncios de las próximas sesiones y el calendario completo de este primer ciclo. Se anuncia que la próxima sesión se va a titular "Los actores indígenas dos décadas de procesos políticos" y que van a estar presentes Domingo Hernández Iscoy y Sandra Sinicó. Se mencionan las siguientes sesiones dedicadas a la lucha contra el despojo, la acción electoral, la acción desde las comunidades, la acción legal y la acción de las mujeres indígenas.
